狄仁杰，一个在华人圈家喻户晓的人物；唐朝，一个在全球范围内无人不知道的盛世。
这是一本由外国人写就的小说，一部由国人改编的电视剧，一个从文字开始便对那个段历史极尽考据之能事的故事。
或许正是以上这所有的一切，让这部开年古装大戏有了完全出人意料的表现，因为如果你没有足够厚历史储备，甚至连其皮毛都难一窥究竟。
如果我们放弃已经习惯的倍速观剧习惯，如果我们放下浮躁之心观看这部【大唐狄公案】，或许你会发现这部古装剧中有着太多无法在观剧时了解于胸的内容。
甚至仅仅只是第一集的内容中，便有超过20多处需要一定历史知识才能明辨是非的历史考据。
也许你并不在乎这些不起眼的考据，可如果我们适当了解这些内容，或许有助于更好的观看这部开年大剧。
后宫中装满水的大水缸
对于这样的开头多少是让人不悦的，在第一集中开篇出现的后宫水缸，正确名字应该叫「门海」，也就是今天故宫中随处可见的那些大铜缸。
可在上千年前的长安城，或许并不一定会有，或者说需要这样的大缸用来储水防火。
因为从之后对长安城进行CG展现的全城俯瞰图来看，【大唐狄公案】基本上还原了历史资料中的长安全貌。
历史上的长安城，除了宫城、皇城、郭城以及最有特色的坊之外，便是那沟渠纵横的大小河流了。
这些天然形成的河流，以及引黄河之水入城的水渠，不仅为整个长安城提供了充足的生活用水以及便利的水上交通，更是为扑救火灾提供了便利的水源。
所以说，不仅从历史资料来说这种在明清皇宫中常见的门海，出现在唐朝多有疑问，更是在实际上有多此一举之嫌。
皇后的印章
既然是一部以狄仁杰为主角的电视剧，自然少不了历史上赫赫有名的武后。
而在开篇第一集中，却并没有提及我们所熟知的武曌之名，除了一些人口中所说之外，便只有一个不清不楚的背影而已。
其中最能确认【大唐狄公案】所在时间的证据，便是那副写有「长安绝唱」的武后题字了。
从落款来看，这副字写于「显庆」年间，也就是唐高宗李治的第二个年号，这个年号在历史上只使用了5年多的时间。
由此可见，此时的唐朝实际上已经是武氏一族掌握实权的时代，虽然武周还没有浮上台面，可这方写有「皇后之宝」的印章，却在实际权力上远远大于皇帝的玉玺了。
因为这一章的故事叫作「凤印案」，所以我们需要对这枚凤印做一定的了解与认识才好。
首先在唐朝时期，皇后手中的大印并不被称作印而是被称之为钮，所以这里并不该称其为「凤印」而是该称其为「凤钮」。
值得一提的是，武则天之前的凤钮并非是「皇后之宝」四字，而是「皇后之玺」，全因其认为「玺」与「死」读音相近，才将其改为「宝」字。
此后历朝历代不仅将「皇后之宝」四字传承下来，更是出现了「皇帝之宝」这样的大印。
比较遗憾的是，作为这一章故事的主要道具，这方凤钮的造型并没有被全部展示出来。
从出土的历史文物资料来看，凤钮的造型有蟠龙也有朱雀等各类形制，只是不知之方武后的凤钮是怎样的样貌呢？
不过从「皇后之宝」四个字来看，【大唐狄公案】在历史考据方面确实下足了一定的功夫，值得赞扬与称颂。
用以掷赛的黑白道具
这或许是笔者第一次在影视作品中见到唐朝以后便消失的掷赛道具，一种没有被实际提及名称的掷赛道具。
实际是他就像牌九、麻将一样有属于自己的名字，像是樗蒲或摴蒲、五木、掷卢、呼卢等，是一种在东汉到唐朝都十分流行的掷赛游戏。
相传樗蒲是老子化胡时所发明的一种游戏，只不过从历史文献来看这种游戏的玩法，实际上比马荣、乔泰等人演示的复杂许多。
不仅东汉时期的马融曾经为其专门撰写了【樗蒲赋】，甚至时至今日许多亚洲国家的此类博具，都有当年樗蒲的影子与类似玩法。
虽说【大唐狄公案】中将樗蒲设计为一种不被国家认可的掷赛游戏，可在历史上即便是开元天宝年间的唐玄宗，都对此游戏趋之若鹜。
甚至当时的外戚杨国忠，也因为善于樗蒲而受到唐玄宗宠幸，一度官至兵部尚书这样的高位。
失败的算盘
从狄仁杰第一次展现破案实力的明珠案来看，确实处处彰显出【大唐狄公案】的逻辑缜密与细节表现力。
可这样一种将明珠藏于算盘的设计，却让此案全完失去了历史感与真实感。
因为从历史的角度来看，唐朝之前确实已经从条状的算筹演化出圆形的算珠，可当以唐代出现以盘杆为主要形状的算盘时，其中的算珠并非是珠形而是菱形的。
甚至是明朝时期的算盘，都还是以椭圆形算珠为主。
所以说，剧中贼人将明珠藏于算盘之中的设计，从根本上就是一次错误的设定。
另外剧中这种将算珠放在这种以凹槽为档的板上设计，并不被称之为算盘，而是用「游珠算板」来称呼或许更加妥当与合理才对。
实际上今天我们常见的算盘形制，是在明朝之后才逐渐定型并确定下来的。
奇怪的致谢与回礼手势
在狄仁杰最终解除了众人被押送衙门危机后，几乎所有人都向狄仁杰施以一种很奇怪的礼节。
这是一种看似作揖之礼，却又在手势上很奇特的礼节，实际是这是一种起源自西晋时期的叉手礼（又称交手礼）。
通常用于地位偏低者向地位相对高者的一种尊敬表示，这种礼节源自波斯的单手附胸礼，因汉人以双手为敬才演变出这种双手相交的叉手礼。
在唐朝叉手礼是一种非常常见的见面礼节，并非只出现在如此正式的感谢场面中。
值得一提的是，男女在行叉手礼时有着不同的表现形式，男性行叉手礼时一般都是左手握住右手，同时右手拇指上翘起，而女性则是以相反的方式行叉手礼。
另外这种始见于西晋流行于唐、宋、辽、金、元诸朝的叉手礼，同时还是佛教的一种敬礼方式。
圣人与皇后
习惯了大多数古装剧的你，是否对考场中考生们口中的「圣人」一词很是奇怪呢？
为什么称武则天为皇后，而称唐中宗李显为「圣人」呢？为何不是称之为皇上或皇帝呢？
实际上在古代圣人一词除了特指那些具有特别美德和神圣之人以外，还多用来代指圣明的君主与帝王。
同时在历史上如果有皇后干政时，多用「二圣」来称呼这种现象，而这也是为什么后世多用圣人来代称皇后的原因之一。
只不过在唐朝时期，圣人一词基本上都是对历代皇帝的一种尊称，这一传统基本上从唐高祖李渊开始便已有之。
虽然李渊并不是实际上的唐朝君王，但这种后世多用来称呼皇帝的圣人称呼还是同样用在了他的身上。
【贞观氏族志】与【姓氏录】
从历史的角度来说，并不存在【贞观氏族志】这样一种叫法，而多以【氏族志】称之。
皆因此志最早成书与贞观十二年，并为了与之后多次修改有些区别，才有了【贞观氏族志】这样一种说法或叫法。
与传统的【百家姓】不同，【氏族志】是排定门阀世家地位高低的产物，也是帝王之术的表现形式之一。
而【氏族志】的出现，最初是为了打压当时的山东门阀集团，同时关陇集团统治而编制。
书中将姓氏定出九个等级，以皇族宗室为首、外戚次之、崔氏则改列第三位。
直到唐高宗时期，因原书中并没有加入李氏与武氏两大世系，所以才有了剧中重新撰写【氏族志】的桥段，同时改名为【姓氏录】。
牙痛吃黄莲?
虽然看完第一集后，无从得知这一幕黄莲治牙痛是何用意，但从中医角度来说，作为一味清热燥湿、泻火解毒的中药，黄莲真可以治牙痛吗？
实际上作为一种性味偏苦、寒的中药，黄莲确实有缓解牙痛的作用与功能，只不过还是需要对症下药才行。
如果是由上火引发的牙龈肿痛，服用适量黄莲确实有缓解疼痛的功效，但如果想要达到好的效果，还需配合其他一些清热解毒的中药才好。
只不过剧中这样一种用酒壶装黄莲汤剂的设计，多少有些不太靠谱且让人存疑。
传统的中药汤剂都需用文火煎制后趁热服用，而像这样将其装入酒壶服用多少有些不太合理。
如果这样处理黄莲这一幕，或许直接让贺大荆空口吃点黄莲更加靠谱一些吧。
关于【大唐狄公案】的解读暂时先写到这里，更多精彩解读且听下回分解。
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