作为千古名山，庐山备受文人雅士的青睐，历代吟咏庐山的诗词歌赋数不胜数，其中唐李白的【望庐山瀑布】和宋苏轼的【题西林壁】广为流传。两首诗同为吟咏庐山的七言绝句，却代表了唐诗和宋诗不同的特点。
先看李白的【望庐山瀑布】:
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
这是一首写景抒情诗。
诗中的香炉，即香炉峰，「在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状」（乐史【太平寰宇记】）。可到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人把视线移向山壁上的瀑布。「遥看瀑布挂前川」，前四字是点题。「挂前川」，这是「望」的对象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。「挂」字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在「遥看」中的形象，也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。「飞流直下三千尺」，一笔挥洒，字字铿锵有力。「飞」字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；「直下」，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句「疑是银河落九天」，真是想落天外，惊人魂魄。「疑是」值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，「疑是银河落九天」这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地。
纵观四句诗，全篇着重描写庐山瀑布壮美景色，通过景物描写，表达浓郁的赞美之情，这也是大多唐诗的主要特征。
再看看苏轼的【题西林壁】:
题西林壁⑴
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
苏轼的这首七言绝句是一首诗中有画的写景诗，更是一首哲理诗，只是把哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
前两句描述了庐山不同的形态变化:
庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。
后两句写作者的感悟：
之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为「身在此山中」。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。不仅看庐山如此，生活中看待世间万物都是如此——许多时候，我们身在其中，往往就不能客观全面的看清事物真相，只有跳出事外，才能全面客观的看出真相。诗人紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理。
同是吟咏庐山风景的诗，但苏诗和李白诗有很大的不同，而且代表了两个朝代诗歌不同特点。李白的【望庐山瀑布】和唐代大多写景抒情诗一样，都是通过对景物的描写来表达情感，这也是唐诗的特点——重情；而苏轼的【题西林壁】前两句是对庐山景物的描写，后两句写的却是诗人感悟，这感悟既是关于庐山的，也是关于世间万物的，让读者从观景和读诗过程中悟出哲理。这也是宋诗突出的特点——重理。
两首诗，同是吟咏庐山的风景，但一重情，另一重理，代表了唐诗和宋诗不同的特征。
