丘处机执掌全真道时期，历史给了他一个鼎盛的机会
金元之际，全真道成为金、南宋、元三朝争取的对象。1219年，南宋与金廷先后遣使召请全真道第五任掌教丘处机，丘处机均未赴召。同年冬，丘处机在成吉思汗的钦差大臣刘仲禄等陪同下，万里西行，一言止杀，开启了全真派的巅峰时刻。
电影【止杀令】
据【元史·世祖本纪】载：成吉思汗大营设在今阿富汗阿姆河南岸，丘处机感慨于「十年兵火万民愁」，遂谏言「欲一天下者，必在乎不嗜杀人」，因此丘处机「对以敬天爱民为本」之策；对成吉思汗关心的「长生久视之道」，「则告以清心寡欲为要」，并宣扬「天道好生」，直陈「有卫生之道，而无长生之药」。
丘处机的壮举与坦诚，赢得了铁木真的敬重，遂下止「杀令杀」：「朕自去冬五星聚时，已尝许不杀掠，遽忘下诏耶……」
五星聚，传统上认为金木水火土五星同时运行到某一星区，将预示着一种新的国运。成吉思汗说，那时候我就想下禁杀令，但军务繁忙忘了下诏了。
除了止杀，成吉思汗亲见丘处机不顾73岁高龄，奔波于救助难民的路途中，又放生大量战俘奴隶，令蒙古人深受感动。因为在成吉思汗看来，所谓英雄，就是攻城劫财、杀其男人占其妻女。
盛也蒙元，衰也蒙元，全真道只是蒙元政权的一枚棋子
元太祖铁木尊称丘处机为「长春真人」，勅建燕京长春宫（今北京白云观），命其「管领天下出家人」，就连蒙元故都和林城也修建了道观「三灵侯庙」。元太宗窝阔台、太宗乃马真皇后、定宗贵由、定宗海迷失皇后亦沿其旧制尊崇道教。
成吉思汗推崇全真道，是因为天下尚未平定，需要利用道众充当国师、宣教团，收揽民心。但作为汉化程度最低的游牧民族，一旦政权稳定，势必利用宗教之争，实施制衡。
佛道之争从佛教进入中国就从没停止过。除了民间辩论，国家出于利用教团之目的，也会主持所谓辩论，这些国办辩论，都是预先「编排」好的，辩论只是走个过场。
南北朝时期，论辩加剧，北魏孝明帝曾召释、老二家在大殿辩论，北魏是游牧民族鲜卑族拓跋氏所建，游牧民族通常信仰自家神祇，辩论的结果不言自明。
隋文帝杨坚信道，道家赢；隋炀帝杨广信佛，佛家赢；唐高宗信佛
，却不能忍心国教衰落，所以敕召僧人静泰、道士李荣入洛宫辩论，却不言输赢。
武则天虽然倾向于佛教，但她依然下令说：「老君化胡，典诰攸著，岂容僧辈，妄请削除.....道能方便设教，佛本因道而生」，再有妄议者，「先决杖，即令还俗。」
由此不难得知，辩论的输赢，不在于佛陀与老子孰高孰低，其意义在于统治者将要向社会传达了什么。
距离丘处机万里西行30年之后，元朝政府对全真道的态度急转直下， 1258年8月，元宪宗蒙哥命忽必烈亲王主持辩论，就道教的【老君八十一化图】【老子化胡经】及其他「谤佛」道书进行辩论。
请注意：道佛两家是就 「谤佛」的相关道书 这一议题进行 「有罪推定」 ——这不是辩论会，而是审判会。
这场辩论的阵容可谓强大：僧人300余，道士200余，群臣，以及儒者200余，还有来自元上都的蒙古贵族。
辩论由抑道崇佛的忽必烈主持，蒙元政权的西域国师：那摩国师、八思巴国师、西蕃国师等人既是裁判员也是运动员。
结果不言而喻，最后元朝政府下 令：「汉人则兴汉人之教，蒙古必兴蒙古之教，岂可使汉人的经书胜俺蒙古的，凡有一书一字见，疾烧毁，勿留人间。」随后 剥夺了全真道管理天下教派的权力，并在燕京并各地筑焚经台，在全国范围内收缴道经和印版销毁。
美国明道大学校长张绪通在【从「化胡」到「化全球」】中写道：「蒙元政权对道教经籍的总集【道藏】毁禁地非常彻底，造成了中国文化史上的空前大劫，永难弥补。」
抑道崇佛是游牧民族政权融入华夏文明的必然选择
元朝统治者实行民族歧视政策，把蒙古人作为第一等级，又将被征服的地区民族，按其先后顺序，依次分为色目人、汉人、南人三个等级，「四等人制」意味着什么，不言而喻。
【元史】记载：「其总政务者曰中书省，秉兵柄者曰枢密院……其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。」
对于佛教，【元史译文证补】卷29记载：「虽亦以儒术饰治，然帝师佛子，殊宠绝礼。百年之间，朝廷之上，所以隆奉敬信之者，无所不用其至。」
对于道家经籍，「敢有收执片纸只字者，勿赦。」
在各级官府中，做官长的一律是蒙古人，北方的汉人和南宋时期的汉人为副官长，其实就是打小工。因为在蒙古人看来，官长是主人，其余都是奴隶。
这从元朝的跪拜礼便可窥其一斑。中原历代王朝，君臣议事要么都坐，要么都站，元朝的君臣关系即是主奴关系，因此大臣上朝实行蒙古族的跪拜礼，这一朝礼，被明太祖朱元璋和清朝政府所袭用。
随着元朝政权的稳定，信奉萨满教并借助喇嘛教制衡道教和汉传佛教的忽必烈，岂能坐视全真道势力的日益壮大，为了维护与西域、吐蕃政权的关系，以及蒙古贵族的利益，打压全真道也就提上了议事日程。
而这一时期的全真道对蒙元政权依然抱有幻想，「参政意识」不减，屡次上书阻止忽必烈对南宋的战争，因此被藏传佛教「国师」趁机进言，诬告全真道仗着元太祖、元太宗窝阔台之势霸占佛寺四百八十余处，侵夺贵族利益。
事实上，全真道借着「 管领天下出家人」 的机会，的确抢占了不少土地和寺庙，这与蒙藏联合的政治格局发生了冲突，也损害了蒙古贵族的权益。
对于立足中原的蒙元政权来说，打压全真道，既符合蒙元政权发展蒙藏关系的政策，也符合蒙古贵族的整体利益。因此，才会发生以打击【老子化胡经】「谤佛」为由，将道家经籍焚毁的文化惨案。
【老子化胡经】为何遭到藏传佛教和元朝政权的联合打压？
我们只知道道家经籍为【老子】【列子】【庄子】等，其实【管子】【墨子】【孙子兵法】【淮南子】【黄帝内经】都属于先秦道书，而所有这些，只是华夏道文化冰山一角。
东汉班固【汉书·艺文志】光是记载先秦至西汉的道家著作就有1198卷，道教产生后的魏晋南北朝时期是三教发展高峰期，葛洪【抱朴子内篇】共约1200卷，陆修静增编1900卷，周武帝宇文邕时期增至8300卷。
唐宋五代时期所增经书应该不是个小数目，焚经之祸发生后，这些卷帙浩繁的【道藏】全部佚失。
现存【道藏】是明成祖朱棣永乐4年（1406年）编修的 【正统道藏】 ，加上 校正增 补，以及明神宗万历35年收录的各类道书共计5485卷，那失传的8300卷还有面世的可能吗？
元代焚毁的道书，首当其冲的就是【老君八十一化图】【老子化胡经】等 「谤佛」 之书。
老子化胡的说法，后人皆以为是晋代的王浮所为。实则东汉明帝时就已有此说法，并且持此说的是佛家。
华夏自古就有「华夷」之辩，佛教初来中国，必然依附于黄老，于是，推广佛教的「老子化胡说」便顺势产生。
所以，佛教被纳入方仙道管理，「时人混老子佛陀为一人」，汉桓帝还将黄帝与老子、佛陀同祀，「诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠」，将沙门与方士并称，魏晋之后两家皆可称为道士。
汉桓帝时，上层接受了佛家说，襄楷上书云：「老子入夷狄为浮屠……乃能成道。」
【后汉书】也有关于楚王刘英「老子、佛陀」尊为一神的说法。
到了三国魏晋时期，「化胡说」的佛家之说，被道家采纳，内容也有进一步的发展，魏国郎中，史学家鱼豢【魏略·西戎传】：「 【浮屠】所载 ……老子西出关，过西域，之天竺，教胡浮屠属弟子。」
西晋惠帝时，才轮到道家的祭酒王浮【老子化胡经】的出场。
【化胡经】只有一卷，记述的也是老子入天竺变化为佛陀，教化胡人之事。后人陆续增广改编为10卷。
