天下皆谓章第六十七
天下皆谓我道大，大而不肖。
·天下都说我道伟大，伟大得不像任何具体的东西。
夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。
·正是由于不像任何具体的东西，所以才能成其伟大，要是真像什么具体的东西，那它早就渺小得很了。
我恒有三宝，恃而宝之。
·我常有三件法宝，我掌握并且珍惜着他们。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
·一是柔慈，二是俭约，三是不敢为天下先。
夫慈，故能勇，
·秉心柔慈，所以能勇敢；
俭，故能广，
·励行俭约，所以能宏大；
不敢为天下先，故能为成器长。
·不敢为天下先，所以能成长发挥自身功用。
今舍其慈，且勇，舍其俭，且广，舍其后，且先，则必死矣。
·如今舍去柔慈，只讲勇敢，舍去俭约，只讲宏大，舍去谦让，只讲抢先，那必定要灭亡了。
夫慈，以战则胜，以守则固。
·柔慈，用之于战争就能胜利，用之于守卫就能稳固。
天将建之，如以慈垣之。
·天要帮助谁，就要用柔慈去保卫他。
○本篇章提出了顺应「道」的具体措施「三宝」：慈，俭，不敢为天下先。
善为士章第六十八
善为士者不武，
·善于行道的人不轻易动武，
善战者不怒，
·善于打仗的人不轻易被敌人激怒，
善胜敌者弗与，
·善于战胜敌人的不轻易跟敌人硬拼，
善用人者为之下。
·善于用人的对待别人很谦虚，
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
·这叫做不与人相争的美德，这叫做善于利用别人的力气，这叫做配合天道，这是自古以来的准则。
○本篇章将「道」的规律应用于处理人际关系，提出要不争谦下。
用兵有言章第六十九
用兵有言曰：
·兵家常说：
吾不敢为主，而为客，吾不敢进寸，而退尺。
·情况不明时，我不敢采取攻势，而宁愿采取守势，我不敢前进，宁愿后退。
是谓行无行，
·行军就像没有行军似的，
攘无臂，
·伸出胳膊就像没伸出似的，
仍无敌，
·进攻敌人就像没有进攻似的，
执无兵。
·拿着武器就像没有拿着似的。
祸莫大於轻敌，轻敌者几丧吾宝。
·灾祸之大没有比得过轻视敌人了，轻敌的人几乎丧失了我的三件法宝。
故抗兵相若，则哀者胜矣。
·所以在两军对阵兵力相当的情况下，心怀大爱悲愤的一方一定获得胜利。
○本篇章将顺应「道」的规律应用到军事中，要重视敌人，积极防备，心怀正义。
吾言甚易知章第七十
吾言甚易知也，甚易行也。
·我的话很容易懂，很容易实行。
而天下莫之能知也，莫之能行也。
·但天下没有谁能懂，没有谁能实行。
言有宗，事有君。
·言辞要有宗旨，做事要有重心。
夫唯无知也，是以不我知。
·由于不知道其宗旨与重心，因此不了解我。
知我者希，则我贵矣。
·了解我的人越少，我就显得越尊贵。
是以圣人被褐而怀玉。
·因此，圣人就像外面穿着粗布衣服，怀里却揣着宝玉。
○本篇章论述「道」易知难行，听过很多道理依然过不好这一生，抓不住重点与关键。
知不知上章第七十一
知不知，尚矣。不知知，病矣。
·知道自己所欠缺的不足之处保持谦虚求学的态度，是值得称赞的。明明还不知道却装作自以为知道的样子，这是弊病。
夫唯病病，是以不病。
·只有把弊病当做弊病，才能避免弊病。
圣人不病，以其病病，是以不病。
·圣人没有这种弊病，是因为他们把这种弊病当做弊病，所以才没有弊病。
○本篇章讨论假装知道这一弊病，装模作样最后把自己都骗了终会自食恶果。
备注说明：
一、原文依据【唐玄宗御注道德真经】为底本，参考贵州人民出版社【老子全译】对有出入部分进行修订，影响不大的字句则保持原文，译文参考二者，个人认为不通顺的部分进行阐述。
二、体例：原文不作标注，·后红色为译文，不完全依据原文逐字翻译，以个人理解为主，○后蓝色为篇章总结，学习笔记。文章仅代表个人观点。
三、封面图片与文章插图为头条助手推荐或为AI生成，特此声明。
