中国艺术史群星璀璨，每朝每代都会涌现出一大批各显其能的艺术家。但是，这些大家里面，真正能做到承前启后，在艺术史的关键节点上发挥作用，并对后世影响深远的，实在是凤毛麟角，大概几百年也就出一二位而已。比如宋代的苏轼和元代的赵孟頫，到了明代，如果非要选出一位，那必然就是董其昌。
曾鲸 项圣谟合作 董其昌肖像图页
上海博物馆藏
董其昌在中国艺术史上是一个里程碑式的人物，作为全能型人才，他理论与实践俱佳，而且都对后世影响巨大。他是书家、是画家、更是书画理论家，不止于此，他也是收藏家、鉴赏家，并直接参与书画交易，身份复杂且多面。他的「南北宗论」，传播既深且远。他的绘画，无论是清初画坛主流的「四王」，还是非主流的「四僧」，全都推崇备至。他的书法，上至帝王权贵，下至文人墨客，个个心摹手追。
到了二十世纪之交的这几十年，研究董其昌更成了一门显学。
1992年，美国纳尔逊-史金斯艺术馆举办了轰动一时的董其昌艺术大展「 董其昌的世纪：1555—1636 」。展览期间进行的国际学术研讨会上，西方学者第一次提出将董其昌视为中国首位绘画史学者。
此次大展的策展人何惠鉴关于董其昌的研究论著——【董其昌的世纪】（The Century of Tung Ch'i- ch'ang，1555-1636），曾获得首届「岛田奖」——该奖是国际学术界在东亚艺术史研究领域设立的大奖。
此后的2005年，澳门艺术博物馆与故宫博物院、上海博物馆合办「 南宗北斗——董其昌诞生四百五十周年书画特展 」。
2016年，台北故宫举办「 妙合神离——董其昌书画特展 」。
2017年，东京国立博物馆与东京台东区立书道博物馆两馆联合展出「 董其昌与他的时代：明末清初的连绵趣味 」。
直到2018年，在董其昌的老家上海，终于也举办了一次有关董其昌艺术最具深度及广度的大展「 丹青宝筏：董其昌书画艺术大展 」。
展览以上博馆藏为主，同时向海内外15家重要收藏机构商借藏品，遴选董其昌及相关作品共计154件(组)，可以说，除了台北故宫收藏的董其昌作品外，国内外最重要的董其昌书画精品都汇聚上海。此次展览由此也成为近十年来最具影响力的古代书画艺术展之一。
「丹青宝筏：董其昌书画艺术大展」现场盛况
董其昌一生勤奋又长寿，流传至今的作品，光书法真迹的话，据说就有三千件左右，这个数量，别说与他同时代的书家，就是比他晚很多年的，都难以望其项背。于广大艺术爱好者来说，想要了解董其昌，去看这些作品，或者其中大部分，既有困难，也无必要。那么，在现存的董其昌巨量墨迹中，选取一种怎样的形式，可以最大程度反映他多面而又复杂的身份呢？思来想去，恐怕只有题跋是最好的选择了。
董其昌精于鉴定，沈德符【万历野获编】将他与苏州、无锡、嘉兴等地的前辈鉴藏家并列，并称其：「 名亦最重，人以法眼归之。 」本书收录了董其昌所题写的晋唐宋元各时期名作题跋达到 210多件 ，虽然也未能收全，但是囊括了存世相关题跋的绝大多数，从样本研究的角度来看，数量可称足够。
董其昌晋唐宋元书画题跋目录
南宋 趙伯駒【樓閣圖頁】
唐 【靈飛經】（渤海藏真帖拓本）
附：董其昌書致隅陽公索墨迹【靈飛經】
唐 王維【江山雪霽圖】
附：董其昌致馮夢禎信札三通
北宋 趙令穰【湖莊清夏圖】
元 黄公望【富春山居圖】（子明卷）
元 黄公望【富春山居圖】（無用師卷）
南宋 江參【千里江山圖】
東晋 王珣行書【伯遠帖】
附：東晋 王珣【伯遠帖】（餘清齋法帖拓本）
唐 虞世南【積時帖】（餘清齋法帖拓本）
北宋 郭熙【溪山秋霽圖】
元 倪瓚【漁莊秋霽圖】
唐 （傳）張旭【草書四帖】
附：唐 張旭【古詩四帖】（戲鴻堂帖拓本）
北宋 （傳）李公麟【蜀江圖】
南宋 米友仁【瀟湘奇觀圖】
南宋 馬和之【陳風圖】
元 倪瓚【六君子圖】
元 趙孟頫【過秦論】（戲鴻堂帖拓本）
西晋 陸機【平復帖】
東晋 王羲之【蘭亭序】（傳）虞世南摹本
北宋 米芾【蜀素帖】
東晋 王獻之【中秋帖】（宋摹本）
東晋 王獻之【十二月割帖】（戲鴻堂帖拓本）
北宋 蘇軾【前赤壁賦】
元 趙孟頫【鵲華秋色圖】
元 趙孟頫、鮮于樞墨迹合册
唐 徐浩書【朱巨川告身卷】
南宋 宋高宗書七言律詩
南宋 （傳）米友仁【楚山秋霽圖】
東晋 王羲之【行穰帖】（唐摹本）
五代 董源【瀟湘圖卷】
北宋 李公麟【孝經圖卷】
東晋 謝安【八月五日帖】（餘清齋法帖拓本）
宋元明集繪册
元 趙孟頫【謝幼輿丘壑圖】
北宋 蘇軾【養生論】（晩香堂蘇帖拓本）
元 黄公望【芝蘭室圖并銘】
東晋 王羲之【一門書翰】（唐摹本）
唐 （傳）李昭道【洛陽樓圖軸】
北宋 蘇軾【祭黄幾道文卷】
南宋 趙令穰【金碧山水】
北宋 趙佶【雪江歸棹圖】
五代南唐 （傳）巨然【長江萬里圖】
南宋 馬和之【豳風圖】
元 黄公望【丹崖玉樹圖軸】
元 趙孟頫【水村圖】卷
南宋 張即之【金剛經】册
元 王蒙【松窗高士圖】
元 王蒙【青卞隱居圖】
東晋 王羲之【瞻近龍保帖】清拓御刻
三希堂石渠寶笈法帖
唐 王維【雪溪圖】
南宋 李唐【江山小景圖】
南宋 梵隆【十六應真圖】
元 王蒙【穀口春耕圖】
五代 董源【龍宿郊民圖】
五代 董源【夏景山口待渡圖卷】
元 陸繼善摹【禊帖】
北宋 （傳）李公麟【維摩演教圖】
南宋 （傳）劉松年【十八學士圖】
北宋 （傳）李公麟【豳風七月圖卷】
南宋 夏圭【山水十二景圖】
元 倪瓚【鶴林圖】
南宋元明 睢陽五老圖題跋册
北宋 （傳）惠崇【溪山春曉圖卷】
北宋 （傳）蘇軾【畫記】卷
南宋 蕭照【中興瑞應圖】
隋 展子虔【游春圖】
唐 褚遂良摹王羲之【長風帖】
元 趙孟頫【趙氏一門法書册】
元 曹知白【山水册】
五代 董源【夏口待渡圖】
五代 董源【平林霽色圖】
東晋 王獻之【保母帖】( 宋拓本 )
【集王聖教序】（宋拓本）
唐 國詮【善見率】
元 曹善【山海經册】
唐 梁令瓚【五星二十八宿神形圖】
南宋 （傳）米友仁【雲山墨戲圖】
西晋 索靖【出師頌】（戲鴻堂帖拓本）
東晋 顧愷之【洛神賦圖】（宋摹本）
東晋 顧愷之【女史箴】（戲鴻堂帖拓本）
東晋 王羲之【寒切帖】（唐摹本）
東晋 王羲之【雨後帖】（宋摹本）
東晋 王羲之【東方朔像讚卷】（唐代臨本）
東晋 王羲之【黄庭經】（宋拓本）
東晋 王羲之【官奴帖】（戲鴻堂帖拓本）
東晋 王羲之【樂毅論】（戲鴻堂帖拓本）
東晋 王羲之【胡母帖】（餘清齋法帖拓本）
集王羲之書三藏聖教序拓本（宋拓本）
東晋 王羲之【霜寒帖】唐臨本（餘清齋法帖拓本）
東晋 王獻之【送梨帖】
東晋 王獻之【鴨頭丸帖】（唐摹本）
東晋 王献之【洛神賦】（戲鴻堂帖拓本）
東晋 王獻之【蘭草帖】（餘清齋法帖拓本）
東晋 楊羲【黄庭經】（戲鴻堂帖拓本）
南朝 謝莊【詩帖】（戲鴻堂帖拓本）
隋 智永【歸田賦】（餘清齋法帖拓本）
隋 智永【真草千字文】（宋拓本）
隋 智永【千文】（戲鴻堂帖拓本）
唐 （傳）王維【山陰圖卷】
唐 （傳）王維【江干雪意圖】
唐 孫過庭【千字文】（餘清齋法帖拓本）
唐 李邕【麓山寺碑】( 宋拓本 )
唐 李邕【雲麾將軍李秀碑】（宋拓本）
唐 李邕【縉雲三帖】（戲鴻堂帖拓本）
唐 懷仁【聖教序】（戲鴻堂帖拓本）
唐人臨【黄庭經】
唐 杜牧【張好好詩】（戲鴻堂帖拓本）
唐 懷素【醉僧帖】（戲鴻堂帖拓本）
唐 懷素【高坐帖】（戲鴻堂帖拓本）
唐 張旭【郎官石柱記】（戲鴻堂帖拓本）
唐 柳公權【清静經】（戲鴻堂帖拓本）
唐 陸柬之【五言蘭亭詩】（戲鴻堂帖拓本）
唐 歐陽詢（傳）摹【蘭亭序】（定武蘭亭五
字未損肥本）( 北宋拓本 )
唐 歐陽詢【千字文】（戲鴻堂帖拓本）
唐 虞世南【汝南公主墓志銘】（戲鴻堂帖拓本）
唐 （傳）顔真卿【自書告身帖】
唐 顔真卿【劉中使帖册】
唐 顔真卿【麻姑仙壇記卷】（拓本）
唐 顔真卿【争座位帖】（戲鴻堂帖拓本）
唐 顔真卿【自書告身帖】（戲鴻堂帖拓本）
唐 顔真卿【送劉太沖敘】（戲鴻堂帖拓本）
唐 顔真卿【鹿脯帖】（戲鴻堂帖拓本）
宋拓晋唐小楷册
五代 （傳）荊浩【鍾離訪道圖】
五代 董源【寒林重汀圖】
五代 黄筌【勘書圖】
五代南唐 王齊翰【勘書圖】
五代 巨然【雪圖】
五代 巨然【山川歸渡圖】
五代 巨然【層巖叢樹圖】
五代 巨然【秋山圖】
五代 楊凝式【韭花帖】（戲鴻堂帖拓本）
北宋 范寬【溪山行旅圖】
北宋 蘇軾【黄州寒食詩帖】
北宋 蘇軾【與謝民師書】
北宋 蘇軾【新歲展慶、人來得書帖】
北宋 蘇軾【天際烏雲帖】
北宋 蘇軾【安燾批答帖】( 御刻三希堂石渠寶笈法帖拓本）
北宋 蘇軾【與穎師札】（御刻三希堂石渠寶笈法帖拓本）
北宋 蘇軾【乞常州居住表】（晩香堂蘇帖拓本）
北宋 蘇軾【洋嶼詩帖】（晩香堂蘇帖拓本）
北宋 蘇軾【書李世南所畫秋景二首】（晩香堂蘇帖拓本）
北宋 蘇軾【前赤壁赋】（戲鴻堂帖拓本）
北宋 蘇軾【南華寺帖】【妙高臺帖】（戲鴻堂帖拓本）
北宋 黄庭堅【行書王史二氏墓志銘稿卷】
北宋 米芾【樂兄帖】
北宋 米芾【雲起樓圖】
北宋 米芾【向太后挽詞帖】
北宋 米芾【行草書盛制帖】
北宋 米芾【九歌】、李公麟【孝經】（戲鴻堂帖拓本）
北宋 米芾【評紙帖】（餘清齋法帖拓本）
北宋 趙昌【四喜圖軸】
北宋 趙昌【寫生蛺蝶圖卷】
北宋 （傳）李成【瑤峰琪樹圖】
北宋 王詵【瀛山圖卷】
北宋 （傳）李公麟【山莊圖】
北宋 李公麟【明皇擊球圖】
北宋 蔡襄【尺牘卷】
北宋 蔡襄【謝賜御書詩表】
北宋 蔡襄【動静交相養賦卷】
南宋 （傳）趙令穰【雪漁圖】
北宋 趙令穰【陶潜賞菊圖卷】
南宋 李唐【風雨歸舟卷】
南宋 李唐【雪江圖】
南宋 【瀟湘卧游圖】
南宋 米友仁【雲山得意圖】
南宋 米友仁【瀟湘圖】
南宋 米友仁、司馬槐【山水合卷】
南宋 趙伯駒【漢宫圖】
南宋 （傳）馬和之【畫扇】
南宋 李結【西塞漁社圖】
南宋 李迪【草蟲册頁】
北宋 趙佶（傳）【蠣房文蛤】
五代 厲歸真【牧牛雙童图页】
南宋 劉松年【漁舫施罾】
南宋 馬遠【柳岸平橋图页】
元 王淵【菊花竹石图页】
元 錢選【山居圖】
元 錢選【蘭亭觀鵝圖卷】
元 趙孟頫【紅衣西域僧圖】
元 趙孟頫【洞庭東山圖】
元 趙孟頫【六體千字文】
元 趙孟頫【二贊二圖詩卷】
元 趙孟頫【玄妙觀重修三門記】
元 趙孟頫【僧明本懷净土詩卷】
元 趙孟頫【臨黄筌蓮塘圖】
元 管道昇【竹石圖】
書畫二則（其一）
書畫二則（其二）
元 趙雍【江山放艇圖】
元 趙雍【春郊游騎圖】
元 郭畀【雪竹圖卷】
元 王蒙【丹臺春曉圖】
元 王蒙【具區林屋】
元 王蒙【芝蘭室圖】
元 王蒙【松路仙岩】
元 倪瓚【水竹居圖】
元 （傳）倪瓚【九龍山居圖】
元 倪瓚【松林亭子】
元 倪瓚、王蒙合作山水
元 倪瓚【溪山圖軸】
元 倪瓚【雨後空林圖】
元 吴鎮【清江春曉圖】
元 陸廣【仙山樓觀圖】
元 陸廣【丹臺春賞圖】
元 朱德潤【烟嵐秋澗】
元 張中【吴淞春色圖】
元人集錦卷
元 馬琬山水
【澄清堂帖】（戲鴻堂帖拓本）
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书中所录资料，今天仍能看到墨迹的占绝大多数，约有160余件。这些作品原件分散收藏在全球范围内二十余家公私机构。
董其昌跋 钱选 【山居图卷】
故宫博物院藏
董其昌跋管道昇【竹石图】
台北故宫藏
董其昌跋王羲之【寒切帖】
天津博物馆藏
董其昌 跋保姆帖拓本
弗利尔美术馆藏
今天已然看不到墨迹，但是一百年前有墨迹，并留有珂罗版图像资料的，约有数件。
董其昌跋王蒙 【松路仙岩】
今天看不到墨迹，一百年前也没留下珂罗版资料，但是三百年前根据原作制作过刻帖的，约有40余件。刻帖包括董其昌自刻的【戏鸿堂法帖】、与董其昌有密切交往的书画商人吴廷所刻的【余清斋法帖】、另有【渤海藏真帖】、【三希堂法帖】、【晚香堂苏帖·清乾隆五十三年旌德姚学经撰集刊本】等数种。
【戏鸿堂帖】刻董其昌跋北宋 苏轼【前赤壁赋】
董其昌题跋信息极其丰富，此前从未经过如此系统而大量的整理出版， 因此【自具法眼——董其昌晋唐宋元书画题跋集萃】会成为董其昌研究和学习必不可少的参考资料。
01
董其昌题跋中的书法
题跋是董其昌书法的直观反映。董其昌的书法飘逸秀雅，萧散处有六朝人韵味。而董其昌的题跋书法，虽然不是独立的作品，但往往佳作频出。并且他还有一个特点，那就是遇强则强，其题跋书法的精彩程度与被题跋作品的水平成正比。
如王羲之【行穰帖】，为初唐时期的双钩填墨摹本，勾摹精细，是现存极少的能忠实反映王羲之书法风貌的摹本。董其昌对此帖极为激赏，共有四段跋语，其中较长的有两段，分别以小字与大字书写，从开始的谨严有度，到后来逐渐放飞自我，达到了心手两畅的境界，墨色变化上也是由浓至淡，由湿至枯，潇洒闲逸。
董其昌跋【行穰帖】
02
董其昌题跋中的书画理论
在这些题跋中，时常可见其书画理论思想。董其昌影响最为深远的理论就是山水画史上的「南北宗论」。
董其昌按照自己的逻辑，将唐代以来的山水画分成「南」、「北」两大脉络，并列出各自代表人物。光有理论，没有验证也不行，在董其昌看来，前人书画名迹是自己理论的重要实证，因此他以这些作品为载体，将自己的见解在这些名品上的题跋上表现出来。由于他影响大，加上门生故吏众多，这个理论得以迅速传播。
在米友仁【云山得意图】后，董其昌题到：「米元晖画，自负出王右丞之上，观其晚年墨戏，真淘洗宋时院体，而以造化为师，盖吾家北苑之嫡冢也。」
董其昌跋【云山得意图】
台北故宫藏
在董源的【龙宿郊民图】题跋中，他为元代四大家「溯其原委，一以北苑（董源）为师」。
董其昌跋【龙宿郊民图】
台北故宫藏
在巨然【层岩丛树图】中，董其昌又说：「僧巨然真蹟神品。观此图。始知吴仲圭师承有出蓝之能。元四大家之自本自根。非易易也。」
董其昌跋【层岩丛树图】
台北故宫藏
关于「南北宗」的提法，在与董其昌同时代的莫是龙著作中也有出现，不过真正有条件通过历代名迹来不断强调并且验证理论的，只有董其昌一个人。
在一些细节中，我们还能窥见有趣的信息。比如对董源，董其昌尤为偏好，称之为「吾家北苑」，在其作品题跋中往往长篇大论，或不吝溢美之词。
董其昌跋王蒙【谷口春耕图】局部
台北故宫藏
但在同被他列为南宗派别的范宽的名作【溪山行旅图】上，董其昌却并未有太多议论，仅仅很平淡地题上「 北宋范中立谿山行旅图。董其昌观 」。即便在后来的【石渠宝笈】中，对这幅名作的记录也很简单，寥寥数十字，前一半明确表示这幅画在当时只被视为次等之作，后一半还着重强调了画上有董其昌的题跋。可见哪怕到了清中期，董的题跋依然很受重视。
董其昌跋【溪山行旅图】
台北故宫藏
今天，【溪山行旅图】已经被认为是宋人山水第一神品，无数美术史大家都对它津津乐道，前述待遇似与现在的地位不相匹配，但也反映了审美随着时代的变迁。
03
董其昌题跋中的鉴定
【石渠宝笈】对【溪山行旅图】的描述中，专门拈出董其昌在诗堂上的题字，由于更早的【宣和画谱】中并没有著录此作，因此这幅画的名字和作者都沿用的是董其昌留下的信息，足见彼时董其昌在收藏鉴定领域的地位和受重视程度。董其昌是收藏鉴赏大家，今天我们耳熟能详的很多重量级作品中，很多都留下了他的墨迹。绢纸脆弱，保存不易，可以想见，当年他经手的作品肯定更多。而类似【溪山行旅图】那种一锤定音并被后世沿用的鉴定还有不少。
董其昌跋【溪山行旅图】
台北故宫藏
宋人【写生蛱蝶图】，在前人著述中没有任何关于作者的信息，而董其昌将之定为北宋赵昌所画，此后便沿袭下来。
董其昌跋【写生蛱蝶图】
故宫博物院藏
另还有张旭的【古诗四帖】，在他之前一直被定为谢灵运所书，董其昌在题跋里一语中的，否定此说，并在此基础上考定为张旭所书。
董其昌跋【古诗四帖】
辽宁省博物馆藏
04
董其昌题跋中的收藏理念
在【蜀素帖】第一段题跋中，董其昌视之如至宝「骊龙珠」，但第二段题跋却显示，【蜀素帖】被转手到海宁陈瓛家。当初，吴廷转让此卷时，董其昌还借友人之口説「吴太学书画船为之减色」，现在轮到他自己把「骊龙珠」让出去。从这里或许可以看出董其昌的收藏理念，那就是物为我用，保持藏品的更新与流动。
董其昌跋【蜀素帖】
台北故宫藏
董其昌一生推崇米芾，在收藏上也多少受其影响。对于书画收藏，米芾曾言：「书画不可论价，士人难以货取，所以通书画博易，自是雅致。今人收一物，与性命俱，大可笑。人生适目之事，看久即厌，时易新玩，两适其欲，乃是达者。」董其昌正是以实际行动践行此説，他的很多重量级藏品，都有被转让出去的记录。
董其昌书致隅阳公索要墨迹【灵飞经】、【莲华经】
大都会艺术博物馆藏
05
董其昌题跋中的书画交易
董其昌经手书画尤为丰富，在其题跋中，透漏出一些作品的来源及去向，反映了当时的鉴藏及交易活动。检索在董其昌题跋中出现的一些人名，发现诸如吴用卿、王越石、吴孝甫、吴翼明、程季白、汪宗孝、汪景淳等人，都是出身徽州的书画收藏家或书画交易商人。
如前述【蜀素帖】就是董其昌用了数件名迹从徽州书画商人吴廷手中交换而来的。
董其昌跋【蜀素帖】局部
台北故宫藏
在南宋李唐【江山小景图】的董其昌题跋中，我们还能知道【江山小景图】原为韩世能旧藏，韩世能官至礼部侍郎，是董其昌的座师。董其昌曾在韩家见过这幅画，对它一见倾心。
南宋 李唐 【江山小景图】
台北故宫藏
而韩世能去世后，其子韩逢禧因事将【江山小景图】质押给「好事家」，不能赎回，因此将此事告知董其昌，董其昌于是把【行穰帖】给了韩逢禧，换得【江山小景图】。我们知道，【行穰帖】后来就在吴廷之手，那个董其昌没点名的「好事家」或许就是吴廷。
董其昌跋【江山小景图】
台北故宫藏
06
董其昌题跋中的交游
董其昌出身贫寒，在其漫长的人生之中周旋于官商各色人等之间，最后能取得不俗的成就，还构建起自己的「书画收藏帝国」，与他的人情练达有很大的关系。他留下的题跋中不仅有透露出其私人交游，如和一生挚友陈继儒的书画往来。
董其昌为陈继儒跋马琬山水
辛辛那提美术馆藏
还显示了其政治交游。董其昌曾将传为米芾的【云起楼】图和传为虞世南的【兰亭序】摹本分别赠送给吴正志和茅止生。这二位有一个共同的特点，就是他们都出身官宦世家。尤其是吴正志家族，与当时的顶层申时行和叶向高关系密切。而董其昌与申时行家有姻亲关系，这中间是否有借用吴正志的关系，值得深入研究。
董其昌跋【云起楼图】
弗利尔美术馆藏
总体看来，董其昌留下的这些题跋，具有很高的艺术价值、学术价值和史料价值，他的思想、生活以及交游都在其中有所体现，因此研究题跋具有重要意义。通过本书收集的二百多件董其昌对前贤名迹的题跋，可以还原一个更加立体而多面的董其昌。读者有心，或许还能有更多深入而新颖的发现。董其昌的拥护者和反对者很多，但是无论喜欢与否，都没办法绕开他，这也正是他的魅力所在。
【自具法眼——董其昌晋唐宋元书画题跋集萃】
为了兼具艺术性与文献性，【自具法眼——董其昌晋唐宋元书画题跋集萃】采取十六开大小印制。尽量还原题跋本身的面貌。
书中关于题跋的基本信息，涉及到尺寸的，基本上都是被题跋作品的画心尺寸，少数标作装裱尺寸的为整卷尺寸。题跋中有书写时间信息的，都转换成西元纪年，方便读者比对。题跋内容也一一释文标点。
书中收录作者关于董其昌题跋的梳理论文【董其昌题跋里的书画理论与书画交易】一篇，帮助读者更好地理解董其昌这批题跋的意义。
对于一些精彩的题跋，本书在表现全貌的基础上，也会以放大的形式另页刊出。由于收录题跋数量庞大，再加上一些局部特写，使得全书体量近四百页。
