中国的西域，为什么却不信中国的儒教？
为什么西域，成了西游记里的佛国，却一点儿没接受儒教？
儒教渗透不进西域也就算了，西域的北传大乘佛教，还在东汉输入中国，甚至重塑了中国文化。
为什么中国对西域，就是没有信仰顺差？
早在西汉，大汉帝国就设置了西域都护府，统治西域，到了唐代，大唐帝国设置安西都护府，从新疆的龟兹到吉尔吉斯斯坦的碎叶城，几乎整个中亚，都在大唐的统治下。
可奇怪的是，汉唐对中亚的统治，如此强力，但中亚西域却一点儿没有接受中国的儒教！
哪怕是波斯的三夷教——也就是祆教、摩尼教、景教，也靠着波斯帝国的扩张，在西域流行过一阵儿。
为什么儒教却怎么也渗透不进西域？
甚至，中国还被中亚反向输出
——东汉明帝时，佛教传入中国，但所输入的佛教，不是印度原始佛教，而是以犍陀罗为中心的北传大乘佛教；
而大唐高僧玄奘，西游去印度取经，经过的中亚，也是千佛之国。
中亚西域的宗教史，真的是太有意思了。
一方面，它从公元1世纪开始，就成了佛国，但另一方面，从7世纪中叶，200多年，就一下全盘伊斯兰化……
今天啊，我们就先来说说，为什么中亚西域会成为佛国？西域的佛教化，还得从一个业已消亡的帝国说起
——这个帝国就是贵霜帝国。
第一篇章、贵霜的佛塔
前3世纪中叶，孔雀王朝阿育王，把佛教立为国教，并向犍陀罗和克什米尔传播佛教。
200年后，佛教传入大夏、于阗，开始进入中亚。
公元1世纪，大月氏人，在中亚，建立了贵霜帝国。
这个帝国一度和与汉朝、罗马、安息并列四大帝国，但在公元3世纪初，遭到肢解消亡。
它只存在了200年时间，但却永久地改变了人类史。
因为正是贵霜帝国，让中亚成了佛国。
【后汉书】就有记载：
最初，大月氏人统治着休密、双靡、贵霜、胖顿、都密等「五部翕侯」。
在公元40年，五翕侯之一的贵霜翎侯丘就却，灭掉其他四部翕侯，建立了贵霜帝国。
王朝初创后，丘就却迁都犍陀罗地区，然后皈依佛教，开启了「佛教治国」。请特别注意这个词：佛教治国。
尽管立佛教为国教，贵霜帝国不是头一个，阿育王早在公元前230年前后，就把佛教立为国教了，但是，把佛教作为统治思想、意识形态的，贵霜帝国是头一个。
佛教原始教义，天然排斥政治的，它的四圣谛、八正道、十二因缘，全在教人从权力政治中跳出来。连佛陀释迦摩尼本人，也是放弃王位，拒绝权力，也拒绝被封神。
但公元1世纪的佛教第三次结集，改变了这一切。
在这之前，佛教教义纯粹出世，只追求自我解脱轮回，成阿罗汉果，但是在第三次结集上，这个教义发生分裂——
一个新的教派提出，佛教在证得自己的阿罗汉果外，还要普度众生，帮众生证得菩萨正果(即佛的候补人)。
佛教教义，分裂了——而主导这次佛教分裂的，就是贵霜帝国的丘就却。
正是他，在罽宾组织了佛教第三次集结。
这也是丘就却对佛教的一次大修正——这个分裂出来的新教派，就是北传大乘佛教。
而原始佛教教派，则成了小乘佛教。
大乘佛教是丘就却对佛教的政治化——第一步，就是要让佛教，入世。
小乘佛教，是出世的，但大乘佛教要成佛、要救世，要建立佛国净土，这几乎是佛教版的「弥赛亚」，是绝对的入世。
救世度众生的大旗下，也就给了权力渗透宗教的入口，也就可以让佛教，成为政治工具。
然后，丘就却对佛教的第二步，是用教义驯化人。
于是，大乘佛教开始了道德化、组织化、偶像化。
一个，所谓道德化 ，也即把抽象佛学，简化为戒律教条。
也就是佛教所说的开方便法门，甚至还把「权宜」「方便」，上升成为教义原则，引渡众生，台湾佛光山星云大师的「三好」，即是直观的大乘佛教道德化。
二个，所谓组织化 ，顾名思义，就是建立佛教组织。
丘就却大建「塔庙」或「伽蓝」，在都城，设立「阿育王僧伽蓝」，在各地，建立「如来神庙」，一塔配一寺，连起佛教僧院。
这还不止，丘就却还制定了僧官运作制度，专门佛官，管教化，而且，中央每五年派遣「行法官」，全国考察教化，简直是贵霜版的中央巡视组。
三个，所谓偶像化 ，也就是偶像崇拜，把抽象的佛、变成具体的像，正是从丘就却开始，大乘佛教的造像，走向井喷。
这之后，贵霜帝国出现了两大佛像艺术源地：秣菟罗和犍陀罗。
此时佛像的原型，正是丘就却本人，很明显，丘就却自己Cosplay佛，就是在经由对佛的崇拜、制造对王的崇拜，把权力化、世俗化、大乘化，纽结起来，为自己第三步铺路。
原本丘就却的第三步——是把自己立为护发明王、现世佛，像君士坦丁大帝一样，神格化自己的王权。
但是，丘就却却忘记了，当他大力扶持佛教时，其他宗教的刀锋，也悄然抵上他的后背。
公元78年，丘就却的儿子、印度教徒阎膏珍，发动政变，夺了丘就却的权，并把老爹赐死。
之后，贵霜帝国废佛教、走向印度教化。
丘就却的第三步还没走，人就先走了，但这条佛国之路，还未中断，丘就却之后，还会有另一个王，将替他走完这第三步——佛教，将迎来在中亚的极盛。
这个和阿育王并列的佛教护法王，就是贵霜帝国的迦腻色迦一世。
第二篇章、犍陀罗的伽蓝
公元127年，阎膏珍之子迦腻色迦一世，登上王位，成为贵霜帝国第三代王。
如果以同时期的大汉帝国作对比，迦腻色迦简直是贵霜帝国的汉武帝。
他一生好战，四面扩张，在他的统治下，贵霜帝国的版图，从中亚，一直延伸到印度华氏城。
尽管帝国达到极盛，但帝国百姓，却被战争拖得不堪重负。在迦腻色迦王晚年，贵霜帝国遭遇了统治危机，反战情绪达到巅峰，社会矛盾极度尖锐，迦腻色迦王被他的穷兵黩武反噬。
就像汉武帝一样，迦腻色迦王，也该发罪己诏了。
但迦腻色迦王的「罪己诏」，却是一份皈依诏书。
迦腻色迦王公开宣布：朕杀孽太重，决定皈依佛教。
紧接着，佛教被重新立为国教，贵霜的首都，也从中亚，迁到印度西北犍陀罗的富楼沙城——犍陀罗佛教，由此开始。
然而，身为30年祆教徒的迦腻色迦王，原本不信因果，轻侮佛法，怎么就突然皈依佛教了呢？
迦腻色迦王打的算盘啊，可复杂得多！不过，篇幅有限，我们下一期再来好好述说。
