庄子奇思妙想（一百三十一）
庄子奇思妙想（一百三十二）
山木·消除忧患
本章节出现一个「宜僚」人物：一是在【左传·宣公十二年】，即公元前597年，史书上描述「熊相宜僚」，他是个楚国人，芈姓，熊相氏，与楚国的公室同宗。二是【左传·昭公二十一年】，即公元前521年，史书出现「司马之侍人宜僚」他是个宋国人，宋国司马华费的侍者。三是在【左传·哀公十六年】，即公元前479年，史书出现「市南有熊宜僚」，他是楚国勇士，因为小编在【春秋风云·宣公十二年（上）】（一百五十二）搞混了，所以，特别指出来自行改正、自我进步。
庄子讲的「市南宜僚」，真实存在的就是楚国勇士，至于庄子想呈现什么样的人，当需别论。市南宜僚去拜见鲁哀公，看到鲁哀公面露忧色，不由得问道：「您有何忧愁？」
鲁哀公的忧愁事：一是我学先王文武治国之道，修习鲁国先君的事业；
二是敬奉鬼神、尊敬贤能，亲力亲为，片刻不敢离，然后，还是免不了祸患，所以忧心。
长安周公庙
市南宜僚说：「解除忧心是件小事情。您看看：厚皮毛的狐、漂亮花纹的豹，栖息在密林中藏身，潜伏在岩穴山洞藏形，属于守静。夜行昼息，是有所戒。就算是饥渴难忍，也还是要隐形藏迹，好比在江湖上求食，守的是谨慎。就算是这样做了，也还是免不了罗网机关的陷阱。试问：狐豹有什么罪？就是皮毛带来的灾祸。」
市南宜僚继续说：「对于您来说：拥有鲁国权力与财富相当于是您的皮毛，您只要‘刳形去皮、洒心去欲、游于无人之野'，就行了。」
「刳形去皮」把皮毛剖开，脱去皮毛的负累。脱去权力与财富对心里的负担。「洒心去欲」洗涤心灵，除去欲望。「游于无人之野」漫游在自然的怀抱里。
庄子让勇士讲出这种话来，耳目一新了吧？这还不够，接下来还要讲道国世界，这是庄子心中的世界：国名叫「建德国」。建德国状况：
一是民众有智若愚而质朴，少私欲；
二是知道劳作，不知私藏果实，给予而不求回报；
三是不知道「义」的界定定义，不知道「礼仪」用来做什么？
从心所欲不加约束，竞相行走在道体上；其生享自得（德）之乐，其死安然而葬。我希望您可以舍弃国事捐弃俗世，与大道携手同行。
长安周公庙
鲁哀公听了半天，回答的话是：「建德国路远又艰险，有大江大山相阻隔，我无舟车，如何去得？」说出来的话，就是受实相拘禁之状。
市南宜僚说：「您只要不以权势自傲，不贪恋鲁国国君的位置，就是通向大道的舟车。」
鲁哀公听后又说：「大道幽暗遥远，又无人陪伴，我与谁为邻？我无粮食，怎么会到达呢？」
市南宜僚说：「减少您的靡费，节制您的欲念，虽无粮而足用。您涉过江看到大海，望不到海岸线，越向前越不能穷尽。送您入大道之人，送到海岸边回去了，您从此远离尘世。」求道者，无论是师傅、典籍都只是舟车，后面的有所得（德）靠自己悟。
「把人民和国家视为己有，必然受累；把治理国家视为己任，必然忧心。」这句话很经典：「己有」便是受累的源头，「己任」便是被役使的前置条件。
洛阳周公庙
「唐尧把国家不视为己有，所以不受累；让天下自治，所以无忧心。我希望也能除去您的忧累，独游大道至‘大莫国’。」
接下来举例：「两船合并成方舟，有一条无人驾驶的空船撞过来，就算方舟上有最脾气火暴的人，也不会发怒。倘若空船上有一个人，将向方舟撞过来之前，口还在大声呼喊，喊第一声无人理会、喊第二声无人理会、喊第三声必然会带着骂声。空船不会发怒、有一人的实船就要发怒。人做到内心的虚空，谁人可以伤害！」
忧患来自于「己有」、「己任」，己的实心；己没有实心，化成虚心，何人可伤、何物可伤？佛家说得非常简单：「无我相」三个字搞定。「无人相」就是庄子化蝶的故事。医家：「恬淡虚无」四个字搞定。他们都站在彼岸，为后人加油鼓劲：解除忧患、到达彼岸。
【消除忧患】
虚心除忧解病症，素朴清撤自然容；
章纹华服藏忧患，大莫建德漫游兴。
甲辰年四月初八
洛阳周公庙
