中国国家博物馆永州摩崖石刻拓片展 【大唐中兴颂】
摩崖石刻，指的是在山崖石壁上镌刻的文字或图案。古人为了使石刻文字具有更大规模，更能存世久远，而又能避免开采和运输的困难，于是就利用某些山间较为平整的崖壁、山坡、石坪，代替人工所开采的碑料，创造了摩崖石刻书法。
在这些精彩纷呈的摩崖石刻书法艺术宝库中，特别是那些以颂扬为主题的书法作品，如同会唱歌的石头，以自己的方式诉说着历史的故事，记录着文明的足迹，展示着艺术的魅力。
「颂」作为一种文体，最早应用于上古祭祀宗庙中。「颂」在中国传统文化和艺术中具有重要的地位。它不仅是对君主、英雄、贤者和神明的赞美，也是对美、善和正义的歌颂。通过颂，人们传递着文化的价值观、审美情趣和信仰体系。
在历代摩崖石刻书法宝库中，有不少文辞，就是取「颂体」以记事颂德的。比如著名的「汉三颂」摩崖石刻。
「汉三颂」是指陕西汉中的【石门颂】、略阳的【郙阁颂】、甘肃成县的【西狭颂】，是东汉隶书成熟时期的代表作品。
「汉三颂」都与沟通中原西出的栈道有关，大都为记事颂功德之文，是研究古代历史、交通发展史不可或缺的第一手资料。
其中，最著名的为【司隶校尉杨孟文石门颂】，简称【石门颂】或者【杨孟文颂】。汉中褒斜谷口是褒斜道最险要的隘口，此处绝壁陡峻，崖边水流湍急，道路险峻难行，当时的司隶校尉杨孟文，奏准明帝凿通了此石门，为了歌颂这件功德事，东汉建和二年（148年）十一月，汉中太守王升撰文，将此颂刻于褒斜谷的石门崖壁之上。因此，颂文有「自南自北，四海似通，商人咸喜，农夫永同」，这正是功在千秋了。一九六七年，国家因在石门所在地修建水库，将此摩崖石刻凿出，迁至汉中博物馆。
【石门颂】依山而就，书写自然奔放，灵动多姿，书法风格雄浑高古，劲健秀逸，既有篆书的圆润，又有行草书的洒脱，被誉为「隶中之草」。清代杨守敬称之为：「其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派，皆从其出」，可见其在书法史中的重要地位。
「汉三颂」中另一「颂」为【西狹颂】，全称为【汉武都郡太守汉阳河阳李翕西狭颂】，因颂额有篆书「惠安西表」四个字，故又名【惠安西表】，刻于灵帝建宁四年（171），位于甘肃省成县西鱼窍狹天井山下的摩崖上。内容是为表颂武都太守李翕修治西狭险路功绩所刻的文字崖书。其中文字中所见的仇靖，为【西狹颂】的撰文及书丹者，这是历代石刻中可见作者署名的最早一例，汉隶石刻，罕有书者署名，说明书法艺术虽然高度成熟，但书法家的地位还没有得到社会应有的认可。
【西峡颂】刻于半崖，曾被藤萝遮蔽，后来被樵夫发现，遂举世闻名。杨守敬在【平碑记】中说「方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重」。
【西狭颂】是东汉时期杰出的摩崖巨构，其文体优美，遣词精彩，文旁还刻有黄龙、白鹿、嘉禾、木连理、承露人【五瑞图】，整体分额、图、颂、题名共计四大部分，集篆额、正文、题名、题记及刻图为一体。其气韵高古的书法艺术和宏朴简劲的汉画风格极具艺术魅力。徐树钧【保鸭斋题跋】叹其「疏散俊逸，如风吹仙袂飘飘云中，非寻常蹊径探者，在汉隶中别饶意趣」；梁启超【碑帖跋】颂其：「雄迈而静穆，汉隶正则也。」
「汉三颂」中还有一「颂」，为【李翕析里桥郙阁颂】，简称【郙阁颂】或者【析里桥碑】，镌刻于建宁五年（172），由仇靖撰文、仇绋书丹，也是为表颂武都太守李翕修治陕西略阳县西30里析里桥栈道而书刻的一方摩崖石刻。原在陕西略阳县嘉陵江西岸，现存于略阳县灵岩寺。
此刻书法，其用笔浑厚，结体内敛，章法茂密，气息古朴，属于雄浑朴茂一类的艺术风格，为汉隶成熟时期的艺术精品。这种宽博、圆浑、厚重、拙朴的书法特色，自带一种憨态可掬的可爱之气，清万经评：「字样仿佛【夏承】而险怪特甚，相其下笔粗纯，酷似学堂五六岁小儿描朱而作，而仔细把玩，一种古朴、不求讨好之致，自在行间。」
值得一提的，还有唐代颜真卿书写的【大唐中兴颂】，又简称为【中兴颂】。碑文由当时的尚书元结撰文，颜真卿书丹。此碑内容为「记平安史之乱，颂大唐中兴之事」，此碑属大型摩崖石刻，字径在15厘米左右，是颜真卿传世书法作品中字迹最大者。
【中兴颂】用笔雄健，采用中锋圆笔的篆隶笔法，刚劲强壮，力透纸背。字形方严正大，结构紧密端正，气息浑厚。通篇豪放开张，气度恢宏。黄庭坚曾赞：「大字无过【瘗鹤铭】，晚有名崖【颂中兴】。」
如今，当我们面对这些珍贵的摩崖石刻时，仿佛能听到那些石头在唱歌。它们唱的是历史的沧桑，是文化的厚重，是民族的记忆，是艺术的魅力。
文/陈逸墨（书法家）
