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他是宰相,也是诗人。
人有才名,能诗善文,是唐玄宗时期,影响力巨大的诗人。
他就是张九龄,名博物,字子寿。
他有胆识,敢于直谏,也有远见,不趋炎附势,是唐朝繁荣的奠基人。
可有一日,一个「横祸」,落到了他头上,唐玄宗大怒,把他贬为「荆州长史」,这就是著名的「举非其人」事件。
面对人生的巨变,他是怎么做的呢?
远离庙堂之后,他开始诗词创作,践行了【孟子】的「穷则独善其身,达则兼济天下」。
后被文学家张说,称为「后出词人之冠」。
张九龄的人生,告诉世人,不管什么境遇,都要保持初心,一切顺其自然,走出自己喜欢的路,淡然的度过一生。
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张九龄贬去荒地后,依旧清风朗月,不萎靡,不颓唐,我们从【感遇十二首·其一】就能看出,他坚持本心,走出了自己喜欢的路。
感遇十二首·其一
唐·张九龄
兰叶春葳(wēi )蕤(ruí),
桂华秋皎(jiǎo)洁。
欣欣此生意,自尔为佳节。
谁知林栖(qī)者,
闻风坐相悦。
草木有本心,何求美人折!
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诗人忠而被贬,但没有自弃,而是以「草木君子」自居,诗人说「兰叶」,也就是兰草,是一种高雅的植物,被称为「草中君子」。
兰草遇见春天,在春风的吹拂下,兰草「葳(wēi )蕤(ruí)」繁茂,这里的「葳(wēi )蕤(ruí)」形容枝繁叶茂的样子。
诗人以「兰草」自居,是对过往的人生的回顾。
我曾官至宰相,除了有才华,还因为我遇见了「伯乐」,得到了「伯乐」的赏识,所以才有了「兰叶」遇「春风」的繁茂。
接下来,诗人提到「桂华」,「桂华」指桂花树,一种高雅的植物,被称为「木中君子」。
诗人说,桂花树遇见秋天,在秋风的吹拂下,桂花树更显「皎(jiǎo)洁」,这里的「皎(jiǎo)洁」指明亮洁白、清白的意思,也代指美好的事物。
诗人以「桂华」自喻,是对现实处境的一种释然。
诗人被贬去荒地,人生极大的反差,并没有让诗人自弃,没有了「春风」的赏识,也可以在「秋风」的抚慰下,做一位光明磊落,清清白白的「木中君子」。
「皎洁」一词,看似清冷,其实充满美好,也是诗人坚守自我一种见证。
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接下来,诗人发出感慨,说「欣欣此生意,自尔为佳节。」,这里的「生意」指生机勃勃。
诗人由「兰草」、「桂华」联想到了世间所有的草木,诗人说世间的草木能生机勃勃,是因为它们顺应了美好的季节。
这里的「自尔」是「自然」的意思,也有顺其自然之意,若从草木放眼到人世间,那诗人的格局就很大了。
「兰草」遇见春风,生机勃勃,「桂华」遇见秋风,皎洁明亮,顺应不同的季节,就能遇见不同的美好。
人遇见了「名、利、得、失」和「爱、恨、嗔、痴」,都是一个过程,人生的不同境遇,不止有快乐,不止有痛苦,顺应和理解它的存在,人生才会像「花草」一样生机勃勃。
就像诗人一样,在高位时,就是「达则兼济天下」的美好,在低谷时,就是「穷则独善其身」的清白。
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接下来,诗人又转换了一个角度,以「林栖(qī)者」自居,「林栖(qī)者」指山中隐士。
诗人说「谁知林栖(qī)者,闻风坐相悦。」这里的「坐」不是动词,而是连词,「因为」的意思。
在古代,「隐士」一般指不委曲求全,不依附权势,顺应内心,不愿入仕的隐居者。
诗人以「林栖者」自居,也表明了自己对人生的态度,他愿意顺应内心,不再强求,做一个简单快乐的人。
所以,谁也没有想到,像我这样的人,也会因为闻到清淡的花香,而满怀喜悦。
最后,诗人话锋一转,以「草木有本心,何求美人折!」结尾,这一句是千古名句,被无数人引用,来表达自己的情怀。
诗人前面用了大量的篇幅,表达自己「神性」一面,但最后一句,却特别接地气,表达自己「人性」的一面。
诗人用「兰草」、「桂华」、「林栖(qī)者」自喻,是一种「神性」高度,是一个大格局的情怀,而「草木有本心,何求美人折!」却接地气了许多。
诗人说,草木散发的香气,是因为天性使然,不是为了乞求观赏者的攀折。
「兰草」遇见春风,「桂华」遇见秋风,都是顺其自然的盛开,并不是乞求而来。
诗人曾居高位,希望再创「英雄归来」的神话,是一种人之常情,但诗人不会为了这一丝期待,而去趋炎附势,而是希望「清风自来」,一切顺其自然了。
所以,这首【感遇十二首·其一】最动人的地方,既表达了诗人「神性」的一面,「草木君子」,暗夜不染,保持初心,又表达了自己「人性」的一面,渴望「英雄归来」,清辉常在,走自己的路。