历史沿革（上） —— 阿拉善广宗寺（1）
贾拉森
今阿拉善左旗境内，在贺兰山主峰巴音森布尔西北侧有一个群山环抱的宽阔地带，地势高低错落，面积约9.4平方公里，周围树木成荫。南边有一条小溪，涓涓流水终年不断。这里是阿拉善第一大寺——南寺的所在地。
南寺的正式名称是「广宗寺」，藏文称作「噶丹旦吉林」，意为「兜率广宗洲」。阿拉善原有寺院28座① ，其中8座拥有清帝或民国大总统授予的寺名匾额，因此有八大寺之说。
其实5座有匾额的寺院和其他无匾额的寺院分别属于南寺、北寺(福因寺)、延福寺等三大寺院系统，是三大寺的子庙，藏语称「关拉格」，意为「剩余寺」。
比如八大寺中的昭化寺、承庆寺、妙华寺等都是南寺的子庙，它们的主要僧职人员的任命是需要获得南寺批准的。真正的大寺只有3座，其中以南寺为最。
南寺建造年代之早，寺院建筑规模之大，僧侣人数之众，在蒙区和藏区佛教界的影响之大，博得信教群众的向往和虔诚之深，所供奉的神灵(六世达赖肉身)名气之大，学经制度之完善，法事、法会习俗之隆重在阿拉善是首屈一指的。
南寺所处的地带为十六罗汉被迎请至汉地时做过夏安居之地而被记载于有关经书中。
五世达赖的【十六罗汉礼供】，六世达赖的【阿拉善神祈供】以及章嘉国师若必多杰为南寺所写的寺规【三学昌盛之日光】② 中都记载着十六罗汉在此地做夏安居和达磨达赖为十六罗汉做布施的情景。
————————
① 阿拉善有多少座寺院说法不一，这里根据祥萨·格桑却吉坚参著【藏蒙佛教史】的说法，参见民族出版社1992年版，1031页。
② 现藏南寺再者，南寺是六世达赖的寺院，寺中供奉着六世达赖灵塔是远近信教群众虔诚地向往它的最重要的原因。
南寺第二代葛根(活佛)图布丹嘉木苏在他【瞻卯山熏香祭】的前言中更是具体地写到「早在有法术的和尚将十六罗汉尊者迎请至汉地时，在贺兰山做过夏安居和在此地由居士达磨做施主的历史载于五世大宝所作的罗汉礼供圆满中。
班禅一切知曾亲口作预言，那时罗汉作夏安居之地是现在的噶丹旦吉林的所在地，并明示达磨居士也是诞生于此寺沟内。
据老人们说在特布克山① 顶有罗汉足迹，果然至今清晰可见。」② 据【六世班禅传】中记载，图布丹嘉木苏(即温都尔葛根)于1769年谒见过班禅巴丹益希，并授过经文传承。③ 上述引用的话，很可能是两人交谈时班禅所讲。这是南寺作为圣地而名扬佛教界的一个原因。
大家知道达赖喇嘛是西藏实行政教合一制度时的最高统治者。六世达赖喇嘛罗桑仁钦仓央嘉措在位时期是西藏的多事之秋。
五世达赖在他的宠臣第巴·桑结嘉措(也叫第思，蒙人读作迭斯尔德)正在主持扩建布达拉宫时圆寂，第巴隐瞒达赖逝世，秘不发丧15年。
真象败露后他主持选认仓央嘉措为六世达赖，并迎请到布达拉宫四喜平措大殿坐床。此事在他的名著【黄琉璃宝鉴】中有详细的记载。④ 后来第巴与蒙古和硕特部的固什汗之曾孙、驻藏蒙军首领拉藏汗激烈争斗，结果第巴被杀，拉藏废黜仓央嘉措，另立达赖，藏人不承认，局势更加混乱。
1706年仓央嘉措被送往北京，次年走至青海湖时他一人逃走，押送人员谎报仓央嘉措在途中病逝。朝廷顺势批准拉藏所立之达赖坐床，一场公案，乃告结束。
但只身遁去的仓央嘉措却化名为阿旺曲扎嘉措，游历印度、西藏、四川、安多、蒙古诸地10年后于1716年初次来到了阿拉善，成为被当地人信奉的上师，并同阿拉善第二代札萨克阿宝王建立了供施关系。
据说他为寻觅建立寺院、弘扬佛法的宝地而各处游走，最后于1719年找到了现在的南寺所在地——赛音希日格。
传说中说他首次走进寺沟口时遇见了两个人，问其名，一曰沙格达尔，一曰达木丁，是藏语金刚手和马首金刚两个菩萨的名字，心想是两个菩萨变成人的模样来迎接我了。
现在的南寺入口处两侧石壁上雕刻着数十尊佛像，刘家驹曾赞它「危岩夷石面上镌有各种佛像，五彩斑烂，巧夺天工」，⑤ 即指此处。
————————
① 南寺附近的一座小山名。
② 手抄本，现藏南寺。
③ 西藏人民出版社1990年汉文版，238页。
④ 中国藏学出版社、藏文版，1989年，487—503页。
⑤ 阿拉善盟史志资料选编，第一辑，41页。
其最外侧两尊佛像就是根据当年六世达赖遇见的两个人的名字雕刻的金刚手和马首金刚两个佛象。六世达赖通过狭长的入口，来到赛音希日格。
此地原有供奉无量寿佛和弥勒佛的一个小庙外居住着叫巴雅吉呼(富裕)、阿日毕吉呼(昌盛)的两家牧民。
仓央嘉措来到他们家时，一家把锅里沸腾的热奶献给了他，另一家则把刚缝制出来的坐垫铺在家中，请他坐。种种吉兆使他非常满意。
再观其四周，只见周围群山呈现吉祥八徽，地如八瓣莲花，天似八辐金轮，犹如走进自己长年修习的本尊胜乐金刚坛城一般。
心想如此瑞兆圆满之所再也难以找到，就选定此处作为他建造寺院、宏法利生的基地和自己的归宿点。
此后近30年间他奔波于阿拉善和安多之间，致力于佛教事业，但终究未能在自己有生之年完成在此地建造寺院之宏愿。
分析其中最主要的原因，是他初来阿拉善后从一开始就认定做自己心传弟子而收为徒弟的阿旺多尔济尚在年幼，成年后又把他派去西藏深造。因此想委以建寺重任的人还未成长。
再者，他本人在此期间担任安多13座寺院的堪布，还忙于重修甘肃天祝的石门寺。阿旺多尔济从西藏回来后仓央嘉措又派他去建造青海省乐都县境内的马营寺。这可能是仓央嘉措对阿旺多尔济的一次考验。
仓央嘉措把建南寺的遗嘱留给阿旺多尔济后于1746年圆寂。同年阿旺多尔济遵其师父嘱托再次入藏做善事，并受了七世达赖授予的「阿日路克桑额尔德尼诺门汗」的封号和布达拉宫顶朗杰札仓的堪布称号。① 回来后选认了仓央嘉措的转世灵童，并做了10年的准备后于乾隆二十一年(1756年)开始破土动工，把原来的弥勒庙扩建成9间，在阿日毕吉呼家的地基上修建了49间大经堂，在巴雅吉呼家的旧址上修建了庙仓。
二年从现在的朝克图库热地方把潘代加木草林寺全盘搬来这个新的寺址，② 并把六世达赖的灵塔也请到这里，专门修建一座大殿供奉，把仓央嘉措的转世灵童、11岁的罗桑图布丹嘉木苏请来新的经堂里坐床，举行了隆重的开光仪式。这就是南寺的由来和创建的经过。
————————
① 【七世达赖喇嘛传】西藏人民出版社汉文版，1989年334页。
② 现在的昭化寺是温都尔葛根于1786年遵照二世嘉木样活佛的指示，在原遗址上建立的，请参见甘肃民族出版社出版的藏文二世嘉木样传293页。
