愚人自译版∶
山水门四
山
仙居
括苍山
1. 括苍山
在仙居县东南五十里。高一千五百丈，周回三百里。群山中最为险峻陡峭，有八个方向。一个方向是 凝真宫 ，其他七个方向分别是临海、黄岩、仙居、永嘉、乐清、缙云、东阳七个县界，都是山脊绵延相接。现在仙居县西苍岭也与括苍山相通。
按照乐史【太平寰宇记】记载∶括苍山在台州西四十里。现在临海 真隐山 ，本名叫 括苍山 。而天台东面也有 苍山 。括苍山系绵延临海、仙居、天台 三个县。
红圈处为韦羌山
2.韦羌山
在仙居县西四十里，极为险要，不可攀登。
按照南朝刘宋孙诜所撰【临海记】记载∶众山最高的那座山，上面有石壁，雕刻有蝌蚪文。
东晋义熙年间（405--418），周姓廷尉为临海郡建造飞梯（古代攻城用的长梯），用蜡来模印蝌蚪文，然而不能识别其中的意思。俗传∶夏帝大禹治水经过这里，因此雕刻蝌蚪文在这块石头上。蝌蚪文可能就是夏朝初期的文字，如能解密，中华民族文字的历史将追溯至四五千年前。
后来，临海（郡）太守阮录携官吏和民众来这边观看蝌蚪文，阴雨沉沉，多日都没看到蝌蚪文就回来了。以前有 绿筠庵 。
【按旧志记载∶韦羌山也叫 天姥山 ，有的又叫 纬乡 ，这是俗语讹传。然而【高僧传】记载∶昙兰【憩赤城事】则记载∶ 韦乡山 在乐安县。
陶弘景（456--536）【玉匮】记载∶括苍西南一百余里有 伟美山 。
【登真隐诀】又记载∶ 伟羌山 ，多神异之事。
然而韦乡一山而有六种不同名称，不知道哪个说的正确。
仙居县令陈襄（1017--1080）【题仙居伟羌山六绝其一】写道∶
去年曾览伟羌图，云有仙人古篆书。千尺石岩无路到，不知科斗字何如。盘盘英气四纡余，定有神仙此地居。天子正求伊与吕，如何不见起耕渔。天鞫精灵久贮储，中间豪杰出无虚。乡民世世家居此，争使儿孙不读书。峭壁回环几百区，其间岩石可耕锄。如何得片山如此，白首相将老母居。古意巑岏与世疏。一官羁绊可归欤。此山未及西山好，下有仙人结草庐。四友之贤世莫如，白头终作一乡居。此山不惜将钱买，叹惜无因共结庐。
仙居县令郭三益（？-1128）【韦羌山式公绿筠庵诗】写道∶
道人栖碧山，云居在空曲。
十年海潮音，利物缘已熟。
更寻妙高顶，超然具幽筑。
古木插空青，寒筠抱岩绿。
时携贝叶书，步入深林读。
云影冷萧条，静对含烟玉。
客来境非喧，客去境自足。
宵眠护禅虎，画引衔花鹿。
庵中三昧语，药我贪嗔毒。
何当晚双凫，藜杖追高躅。】
红圈处福应塔所在即为福应山
3.福应山
在仙居县东二里。阴阳家所说的∶它在仙居县龙头的位置，当地居民在山上建造宝塔。自然是做官的人不会缺少。山上有 尽美亭 ，亭下垫着溪流，山峦溪谷都非常秀美。
福应塔
【黄岩县令张景修【尽美亭记】记载∶
仙居邑之美者也，而一山尽焉。
福应山之美者也，而一亭尽焉。
尽美亭者，非尽一山之谓，尽一邑之谓也。
朝奉大夫台州通判庞元中在台州为官二年的时候，周游台州各地七百余里，可以说非常辛劳。然而到了仙居福应山，则徘徊纵览歌咏，整天非常愉快，忘记回去。信吗？实在是太美了！
一天，庞元中对张景修说∶东晋朱超石（382--418）说，登北邙远眺，则众美都尽。我在家这座山看到了如此场景。山距仙居城二里，高峻突出，一枝独秀。山上有宝塔，而亭在宝塔的南面，我给亭子取名叫 尽美亭 。你为我讲这个事记录下来。张景修说∶唯唯（恭敬的应答声）。既然是庞公的意思，难道有止境吗？不留一景一物，都收集起来。就像东西不能相聚。仙居县的 括苍山、章甫山、紫箨山、韦羌山 都山峰非常险要，岩洞回环怪异，而溪流繁密，烟云昏暗，鸥鹭出没，平波渔唱，断陇樵归，有骚人尽史不能工也。难道要改名吗？。仙居县令刘光，雅为公知，图序以告，于是又知福应山者。
福应山与福应塔
皇祐年间（1049--1054），令枢密直学士陈述古命名。陈贤先生劝学文章流传于世超过四十年。您建造这座亭子。贤及宰相，人门子弟皆冠，而不骄奢富贵，而意在山水之间，我将见到他们的美德，不专于竹石花木，风晴雨雪之时，而在乎学者之材。唉！美景于是都没有了。
张景修【福应山】写道∶
南亭不减北邙高，美景因公见一朝。已看溪山如在画，更传风雅似闻韶。栽桃定有仙家住，种竹宁无隐者招。秀气当为多士福，未应都放与渔樵。
杨崇【福应山】写道∶
清风送月上栏干，云雨溪流破王寒。我有三峰高兴在，漫堂聊作画屏看。醉后愁生任数奇，僧窗借梦入新诗。觉来着意寻桃李， 除了春风总不知。
】
原文简体字版∶
山水门四
山
仙居
括苍山
在县东南五十里。高一千五百丈，周回三百里。群山中最号巉绝，有八向焉。一向凝真宫，其七则临海、黄岩、仙居、永嘉、乐清、缙云、东阳七县界，皆山脊绵接。今县西苍岭亦其所通也。按【寰宇记】云∶括苍山在州西四十里。今临海真隐山，本号括苍。而天台之东亦有苍山。盖一山而绵亘三邑云。
韦羌山
在县西四十里，绝险不可升。按【临海记】云∶此众山之最高者，上有石壁，刊字如科斗。晋义熙中，周廷尉为郡造飞梯，以蜡模之，然莫识其义。俗传∶夏帝践历故刻此石。其后，守阮录携吏民往观云雨晦冥，累日不见而旋。旧有绿筠庵。
【按旧志载∶韦羌山亦名天姥，或又曰纬乡，俗语讹也。然【高僧传】载∶昙兰【憇赤城事】则曰∶韦乡山在乐安县。陶弘景【玉匮】则曰∶括苍西南一百余里有伟美山。【登真隐诀】则又曰∶伟羌山，多神异之事。然则韦乡一山而六者之名不同，未详孰是。
陈襄题云∶
去年曾览伟羌图，云有仙人古篆书。千尺石岩无路到，不知科斗字何如。盘盘英气四纡余，定有神仙此地居。天子正求伊与吕，如何不见起耕渔。天鞫精灵久贮储，中间豪杰出无虚。乡民世世家居此，争使儿孙不读书。峭壁回环几百区，其间岩石可耕锄。如何得片山如此，白首相将老母居。古意巑岏与世疏。一官羁绊可归欤。此山未及西山好，下有仙人结草庐。四友之贤世莫如，白头终作一乡居。此山不惜将钱买，叹惜无因共结庐。郭三益题绿筠庵诗云∶
道人栖碧山，云居在空曲。
十年海潮音，利物缘已熟。
更寻妙高顶，超然具幽筑。
古木插空青，寒筠抱岩绿。
时携贝叶书，步入深林读。
云影冷萧条，静对含烟玉。
客来境非喧，客去境自足。
宵眠护禅虎，画引衔花鹿。
庵中三昧语，药我贪嗔毒。
何当晚双凫，藜杖追高躅。】
在县东二里。阴阳家谓∶其居邑龙首得地之胜，居人建浮图其上。自是取青紫不乏焉。上有尽美亭，其下枕溪，岩壑俱秀。
【张景修记云∶
仙居邑之美者也，而一山尽焉。
福应山之美者也，而一亭尽焉。
尽美亭者，非尽一山之谓，尽一邑之谓也。
朝奉大夫庞公倅台之二年季，按属邑辙环七百余里，可谓劳矣。然至于仙居福应，则徘徊四览啸咏，终日欣然忘其归信乎。美哉！一日谓景修曰∶昔朱超石云，登北邙远眺，则众美都尽予于此山见之矣。山距城二里，峥嵘独秀。浮图居其上，而亭居浮图之南，予名之曰尽美矣。子为予记之。景修曰∶唯唯虽然公之意，岂有穷耶。不遗一景一物，兼收而并采。犹东西之不可相无也。邑之括苍、章甫、紫箨、韦羌皆峰峦险绝，岩洞环恠，而溪流森然，烟云晦冥，鸥鹭出没，平波渔唱，断陇樵归，有骚人尽史不能工也。夫岂易名哉。邑令刘君袭明，雅为公知，图序以告，于是又知福应山者。皇祐间，令枢密直学士陈公述古名之也。陈公贤先生劝学文垂于世，逾四十年。公实作是亭。公贤宰相，子人门冠代不骄，富贵而意。乃在乎山水之间，愚将见其美，不专于竹石花木，风晴雨雪之际，而在乎学者之材也。噫美于是尽矣。又题云∶
南亭不减北邙高，美景因公见一朝。已看溪山如在画，更传风雅似闻韶。栽桃定有仙家住，种竹宁无隐者招。秀气当为多士福，未应都放与渔樵。杨崈题云∶
清风送月上栏干，云雨溪流破王寒。我有三峯高兴在，漫堂聊作画屏看。醉后愁生任数奇，僧窗借梦入新诗。觉来着意寻桃李， 除了春风总不知。
】
原文附录∶
