王阳明心学精髓就是通过行动给认知编程，然后成为真正的自己。阳明学不是虚的，而是对个人成长做事有实际指导意义的。
这事儿解释起来有点费劲，因为同样的话到了不同人脑子里理解可能不一样。咱先说说 「知行合一」 ，这里面的 「知」 可不是咱们平常说的对知识的了解，也不是那些用来指导人生的大道理，而是实际的行动。比如说，你本来决定今天看一本有用的书，可看着书呢，游戏的画面老在脑子里晃悠，最后没忍住就去玩游戏了。这里的 「知」 不是 「读书很有用」 这个道理，也不是 「觉得游戏好玩」 这种认知，而是 「我看书烦躁的时候，就觉得玩游戏能解闷，然后就去玩游戏了」 这个实际情况。
咱平常脑子里想的那些事儿，好多都是没啥用的瞎嘀咕，是浮躁带来的自我束缚。就像你明天要开会，脑子里就瞎想：「哎呀，咋办？好紧张，我能不能干好啊，搞砸了会不会扣工资啊。」 其实你真正的想法是藏在这些瞎嘀咕下面的，就是 「我得靠明天的会议保住我的地位和工资，可我没啥经验，得好好准备准备」。然后呢，你确定了自己真正的想法，跟着这个想法去做事，这才是真正的知行合一，可不能被脑子里那些乱七八糟的念头带偏了。
为啥要在实际做事当中磨练自己呢？因为就算你做到了知行合一，可你还得改变自己的 「知」 呀，咋改变呢？只能通过行动。就像刚才看书那个例子，你要是能忍住不玩游戏，你的 「知」 就变了。一开始是 「看书烦躁就玩游戏」，后来就变成 「看书烦躁的时候，觉得玩游戏能解闷，但忍忍也就过去了」。是不是感觉自己升级了？这就是给认知编程的窍门，用行动改变想法。你想成为啥样的人，就照着去做，别听脑子里那些瞎嘀咕，吃饭就好好想着吃饭，睡觉就好好想着睡觉，专心做好眼前的事儿。
那这个 「良知」 是啥呢？有人觉得这跟人性本善还是本恶有关系，其实根本没关系。良知就是人本来就会自发去追求一些让自己感觉好的东西，可能是精神上的，也可能是身体上的。这些东西有天生的，也有后天的。在明朝的时候，大家都朝着儒家圣人的方向努力，所以那时候的良知就是圣人该做到的事儿。现在呢，你要成为你觉得的自己，就得靠行动改变 「知」。你不断行动就会发现，以前想成为的自己可能不是真的想要的，可能是被观念影响或者自我欺骗的结果。然后你又有了新的目标，接着不断行动、不断调整。最后有一天，你会觉得现在的自己就是本来就想成为的自己，你就成了真正的自己，也就是 「真我」，而不是被观念和先天条件束缚的 「假我」。恭喜你，这时候你就开悟了，不用再去瞎想那些自我概念了，好好做事就行，心里就没那么多界限了，就啥都通了。
总结起来就是：
第一，别听自己的瞎嘀咕，找到自己真正的想法；
第二，通过行动改变自己；
第三，朝着自己觉得对的方向努力；
第四，不断否定新的自己，接着往新目标转变；
第五，直到成为真正的自己，这时候就没有刻意的自己了；
第六，这样自我的边界就打破了，心里就没那么多分别了，啥都通了
所以说，一动就通了。认知需要行动背书，需要行动改变。不是让你坐在那里别动，而是让你多尝试去验证自己的想法。做的越多，错的越多，可以改变的就越多。有计划的犯错，有计划的成长和改变，不断地成为理想的自己。
