苏轼书法——超迈处最难企及

苏轼书法取法王羲之、李北海、颜真卿、杨凝式等人。黄庭坚【山谷题跋】：「东坡道人少日学【兰亭】，故其书姿媚似徐季海；至酒酬放浪，意忘工拙，字特瘦劲似柳诚悬，中岁喜学颜鲁公、杨风子书，其合处不减李北海。至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书自当推为第一。

苏轼书善则善矣，然千年来学习苏轼书法少有登堂入室者。正如清代书画家钱泳所说：「余年过五十余，无有进境亦不能成家，拟以苏书终其身孰知写未三四年，毛疵百出旋复去之。乃知坡公之书未易学也。」因此，他甚至认为：「四家皆不可学，学之辄有病。苏黄米三家尤不可学，学之不可医也。」其观点似有偏颇，但苏轼书法确实难学。苏轼天资聪颖，随手写去修短合度，他说：「我虽不善书，晓书莫如我。」他的书法「端庄杂流丽，刚健含婀娜。」得晋之韵、唐之法，并开创宋之意，其玄妙自不可言，故难以企及。学习苏轼书法我认为有几个门槛是很重要的。

一、信笔处最难感悟

众所周知，书法和其他任何艺术一样，都是有法度可循的。可以「出新意于法度之中」，但不可以没有法度的信笔挥洒。而董其昌在【画禅室随笔·论用笔】里说：「东坡书笔俱重落，米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。」东坡的信笔处，是法度之外而又情理之中，是「我书意造」，是「无意于佳。」

书法，晋尚韵，唐尚法，宋尚意。书法尚意，苏轼滋味犹浓。然韵可追，法可循，意不可学。「意」是书者当时的情思勃发，是真性情跃然纸上。如果学习者除了追求形似神似外，还要把字里行间的「意」写出来，那只有一个路径：了解当时的写作背景，身临其境、心手两忘，「无我」地去临习。字里行间，见情见性，就算临习到家了。例如苏轼的【黄州寒食诗帖】，我们需要了解它是写于宋元丰五年（1082年），当时苏轼因 「乌台诗案」被贬至黄州，生活上的穷困潦倒和政治上的失意，让他感到落寞无比，于是在黄州第三年的寒食节，写下了这两首五言诗：

一曰：「自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊少年子，病起须已白。」

二曰：「春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起」。

书写此卷的时间大约在翌年，或元丰七年离开黄州以后。其诗苍劲沉郁，饱含着生活凄苦，心境悲凉的感伤，富有强烈的感染力。其书也正是在这种心情和境况下有感而出的，故通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。苏轼将诗句心境情感的变化，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。笔酣墨饱，神充气足，恣肆跌宕，飞扬飘洒，巧妙地将诗情、画意、书境三者融为一体，体现了苏轼「我书意造本无法，点画信手烦推求」的创作状态。难怪黄庭坚叹曰：「试使东坡复为之，未必及此。」

苏轼「无意为书家」的书法作品，其信笔处往往是情在胸中，意在笔下，心手相畅的结果。其酣畅淋漓表现出来的「烂漫」，清代书法家包世臣认为「在东坡，病处亦觉其妍，但恐学者未得其妍，先受其病。」故其信笔处，乃难学处也。

二、超迈处最难企及

苏轼书法里还裹挟了其雄文大笔的气魄，故其书法肉丰而骨劲，宽博而秀伟。理学家朱熹说苏轼「笔力雄健，不能居人后，故其临帖，物色牝牡，不复可以形似较量，而其英风逸韵，高视古人。」

正如朱熹所说，东坡书法追慕成风，然其超迈处人们总是无法逾越。雄才伟略的康熙皇帝年轻时便仰慕苏轼，酷爱苏轼书法的以跌宕取勢，以雄秀取態。康熙早年有【御临苏轼中吕满庭芳】，但终归不是书法家，没有能临出其恢弘的气势来。清代书法家吴德旋说自己「余年三十余始留意书学，即好东坡、思白二家。而苦无入处。」他感到「东坡笔力雄放，逸气横霄，故肥而不俗。要知坡公文章气节，事事皆为第一流。余事作书，便有俯视一切之概，动于天然而不自知。」由此可见，苏轼书法的超迈处，有「会当凌绝顶，一览众山小」的气魄，呈现出「工夫深，虽枯亦润，精神足，随瘦亦肥」的境界。

我们不妨看看苏轼书写的欧阳修的【醉翁亭记】，此碑宋刻在安徽全椒县，四川眉山三苏祠有当代的重刻本。1998年，我到三苏祠考察，见到了眉山重新镌刻的【醉翁亭记】，深深被其神采和气势所震撼，可谓刻工细腻，十分逼真地展现了苏轼的书法特点。此碑书于欧阳修逝世后近二十年。其震撼灵魂之处在于：用笔厚重，结字缜密，笔画的披拂之间既有遒劲，又显洒脱。其超逸处在于巧寓对比，错综变化，显示灵逸。此书法有贴近欧阳修【醉翁亭记】的潇洒纵横，也有苏轼外柔内刚，绵里裹铁的气脉，二者巧妙地融合为超迈大气，堪称「双绝」的艺术精品。其成功在其笔下，更在其思想和境界的深处。

三、创新处最值得学习

艺术不是一滩死水，艺术的成功要「为有源头活水来。」唐诗、宋词、元曲，都是各自时代特点的艺术展现，这也是艺术为时代接受的必然要求。苏东坡的艺术价值取向与创作心态是和积学深至、不断实践有机结合在一起的。他说：「自出新意，不践古人，是一快也」。「出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。」体现出苏轼强烈的变革求新思想。

苏轼从传统中广泛吸收营养，其书法中的许多特点都可以在前辈书家中找到根据。然而苏东坡高人之处在于他能食古而化，知法而变，勇于和善于创新，终于走上了独立发展的道路。他学古人轻形求意，明确提出：「我书意造本无法，点画信手烦推求。」极力称扬尚意书风。宋代崇尚的是「亚圣」颜真卿的书法，蔡襄、欧阳修、司马光等，都以颜真卿为宗，他们在继承与创新中，未能摆脱唐代书风。首开宋一代「尚意」书风的，就是苏轼。

苏轼元丰五年（1082年）与友人畅游赤壁，写下了流传千古的【前赤壁赋】。此赋用笔锋正力劲，在宽厚丰腴的字形中，笔力凝聚收敛在筋骨中，此谓「纯绵裹铁」。这种力又往往从锋芒、挑踢、转折中闪烁出来，就像宽博的相貌中时有神采奕奕的目光流观顾盼。特别耐人寻味的是，苏轼选用行楷表现出一种静穆而深远的气息。明董其昌赞扬此书墨法：「每波画尽处每每有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能传耳。」【前赤壁赋卷】表现出的特点是字形扁阔丰肥，左秀右枯，用墨必浓，成为苏轼别于前期书法，也有别于前人书法的苏体特点。

苏轼在【柳氏二外甥求笔迹】里说：「退笔成山未足珍，读书万卷始通神」。他告诫学书者，「作字法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。」字是要下工夫练的，但如果只知埋头写字而不知读书，则只能成为书匠，而不能成为书法家。也就是说，书法的「门槛」绝不仅仅是书法本身。苏轼的书法里，包含了苏轼的诸多修养，学好苏轼书法，除了观其诗书画论，走入他绝妙天下的艺术世界外，还要体味他充满乐观精神的生活态度，充满担当的人生气派，充满真知灼见的人生智慧。