孔子的一个弟子叫公冶长，这个弟子非常有意思，据说它具有某种特异功能。什么功能呢？就是能听得懂鸟语。我们现在说听懂鸟语调好像是骂人话，但是这个公冶长好像有这个功能。有一次他从一个地方经过，路上听到鸟叫的叫声，是说在某个地方有一个人死了，我们去吃那个人的人肉去，于是这个公冶长就继续走，因为这是鸟的声音，跟他没关系，然后他就走着走着又路上遇到一个老妇人，这老妇人正在那哭，他就问怎么回事啊？
那老妇人就说了，他说我儿子早上出去到现在还没回来，我急死了。
于是这个公冶长就告诉她，他说你去看看，在某个地方看看是不是有你儿子，于是这个老太太就去了一看他儿子死了，于是老太太就把这个事告到了这个村官那里，村官就说，你怎么知道你的儿子是在那儿死的呢？她说我听有一个人叫公冶长说的，然后这个村官就把公冶长叫过来，说，你怎么知道那个地方死了人呢？这个事肯定跟你有关系，是吧？说不定这人就你杀的，于是就把他抓起来，公冶长怎么狡辩也没用，公冶长说，我懂得鸟语，但是谁信呢？
就把他抓到监狱里了，但是没有证据也没办法判，他就跟这个村官说如果说我能够证明我能听懂鸟语的话，你就放了我？他说好，看你有什么能耐？等他住监狱住了好多天以后，有一次在监狱里边听到鸟的叫声，鸟说在有个地方，有一个拉粮食的车倒掉了，咱们赶快去吃倒下来的那些粮食。于是这个鸟又飞过去了，他听懂了，然后就说我刚才听到了鸟这样说，不信你到那个地方去看有没有一车倒掉的粮食？
村官派人去看了，果然有粮食，经过多次验证发现，公冶长的确懂得鸟语，而且还懂得兽语，所以后来就把他放了。
这个故事也许不可全信，只是一个传说，但表明了公冶长这个人并不是一个真正的犯罪的人，孔子当时说了两个字「可妻」就是可以把自己的女儿嫁给他的意思，孔子他是非很分明，于是他就把自己的女儿嫁给了工冶长。
中国文化史上对于人物的品评，孔子是开了一个先河的
孔子并不以一个人的身份来看待一个人到底是好是坏，哪怕你做过监牢，但只要你心地良善，并没有真正犯罪，孔子仍然会重视你，甚至是欣赏你，古代欣赏一个男子的话，他如果有女儿的话，很容易把自己的女儿嫁给你，他表达一种对你的敬仰。虽然公冶长是他的学生，但是他还是把自己的女儿嫁给了他。说明这个孔子还是一个很通达的人。
孔子对靠谱的人是怎么评价的呢？
一个人很有才干，国家有道的时候，他能够发挥自己的作用，当国家无道的时候，黑暗的时候他又能够免于刑事处罚，或者说被判刑，或者说被杀头，他又能免于这些无妄之灾。那说明这个人有一定的韬略，他不仅懂得用事，他还知道自储之道，关键时刻他能够挺身而出，如果有危险，他还能够怎么样？全身自保，所以说这个人应该说是双保险的人物，孔子觉得这个人很靠谱，很靠得住，于是他就把兄弟的女儿嫁给了这样的人。
孔子为什么不把这个双保险的人物让自己的女儿嫁给他，反而把自己的兄长的女儿嫁给他，这说明孔子他还是比较注意分寸的，就是说这样一个人物，他把自己的兄长留下的这个女儿嫁给他，那表达的是对兄长的负责，对侄女的负责。通过两次孔子嫁女，说明孔子对他弟子评价，有的时候用语言来评价他，有的时候甚至用行动来评价，甚至把女儿侄女嫁给你，他这一点就很了不起。
现在有的老师他欣赏一个学生，未必把自己的女儿嫁给你。
孔子对学生的了解也是非常深入的，孔子有个弟子叫子贡，子贡是一个自负很高的人，因为子贡非常聪明，又非常有才干，经济头脑很厉害，搞经济非常好，可以说是一流的商人。
子贡有个特点，它能够怎么样？对于经济预测的很清楚也很准，如果说这个人让他现在炒股票的话，那肯定发大财，而这个人这个经济头脑特别好，当时周游列国，他经常能够赚很多钱？孔子后半生也靠他不少，所以说这个子贡是个有才干的人。
子贡还是第一流的外交家，口才非常好。就是能言善辩，让他出使国家的话，他能够以三寸不烂之舌把整个天下的大局都给改变。
孔子不太喜欢那些伶牙俐齿、巧言吝啬的人。而更喜欢踏踏实实的，甚至说话有点木讷的你，说话结结巴巴的，这倒没关系，那说不定恰恰是你内心有仁德的表现，这说明孔子他看人有时候还是非常的这个深刻的。
孔子有一个年纪比较大的一个学生，比孔子小9岁，他是一个大龄的学生，所以有的时候他也有恃无恐，但是他说话往往是比较直的。孔子也很喜欢他，但是经常又用言语去压住他，为什么呢？他这个性格太刚了，如果不压他的话，他这样的人很容易出问题，很容易出乱子，有的时候甚至是死于非命，因为那个时候是兵荒马乱的时代。
所以说孔子一向都用自己的这种言传身教对待这样火爆的脾气，给他泼点冷水，这个也是一种因材施教的方式。如果说孔子不是用这种方法来教育他的话，恐怕这个子路他活不到60多岁，后来也是死于非命。
来看看孔子对愚不可及的解释
愚不可及，是一个褒义词还是贬义词？当然是贬义词，但是我们在当时那个语境里边看，它其实未必是贬义词，甚至还有点赞的意思，宁武子是谁呢？是魏国的一个大夫，这个他有一定的才干，并且很有智慧，孔子就对他很欣赏，孔子说：国家有道，他就能够显得很智，显得很有智慧，很聪明。这个人是一个很会不断转换自己的人。然后国家无道的时候，每个人人人自危的时候，枪打出头鸟的时候，他就怎么样。装糊涂了。这个让我们想起郑板桥的一句话叫难得糊涂，也就是说他在国家有道的时候表现出聪明才智，这一点是每个人或者说大部分人能够做到的，他这种在国家无道的时候，他装糊涂、装傻充愣这个本事一般人学不到，所以这一点也可以看出来，这个宁武子这是个什么样的人。
孔子的思想里边也并不主张全部都是进取，一定要把自己发挥出来，他也要看一个什么局势的国家，有道的时候你可以出来就帮有道则是帮，无道则愚，并不是说儒家一向主张就是一往无前的，有的时候他也讲有一个策略，讲究如何的明哲保身，这也不是说完全就是一个负面的东西。
但是有的时候一个东西被强调过分了，很容易带来一些负面效应，比如说这个愚不可及，如果我们中国人都学会这个装糊涂、冲愣在任何时候都对一个事情没有任何的是非，这也很容易带来负面效应，曾经看过这样一个故事，在美国波士顿有一个犹太人纪念碑，上面就镌刻了德国的新教牧师马丁尼莫拉的一段名言，也可以说是一首诗：
他说在德国，起初他们追杀共产主义者。我没有说话，因为我不是共产主义者啊。然后接下来又说借着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人。
然后再接下来，他们又追上工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员啊。最后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我是新教徒，我没有说话，但是接下来一句，最后他们奔我而来，却再也没有人为我说话。
这个故事看起来跟孔子跟论语没有任何关系，事实上这也是产生的一种联想，就是说一旦一个社会每个人都装糊涂的话，也未必是件好事啊。
我们中国的有一些智慧，传统文化中有一些智慧固然可以强调，但是不能过分。有的时候我们需要，有的时候也需要校正。
