如何拯救不开心，唯有二个字「放下」
有些人可能会说了，我放下了啊，你看这段恋情让我受伤，我已经放下了，准备迎接新的一段恋情了，可是为什么我还是不开心？
那是你不明白真得放下是什么，你放下的只是前一段感情，没有放下的是对感情的执念。
世上一切的痛苦，都来自于放不下，想不开。
南怀瑾说：「所求皆苦，无欲则刚。」
只要你放下执念，就没有走不出来的事，存不下来的人。
庄子教给我们，放下执念， 才能万般自在。
放下，不是放弃，而是接纳
放弃是什么啊？就是觉得自己的人生糟透了，绝望了，不再有兴趣，不再有动力，彻底将自己放弃了。
而放下，是随缘，是身受而心不受。
有个词，我很喜欢，叫用心若镜。
意思是要将自己心当成一面镜子，你看镜子，它只是客观的映射它前面的任何事物，这个事物路过它，它就反应出来，这个事物过去了，它就放空了，不会再留有任何影子。
所以我们要将自己的心当做一面镜子，只负责接纳，允许它如其所示的存在，不去评判。
我们到这世间一趟，只是来感受的，从你面前经过的任何事物 ，我们只要负责映射好了，会想到去抓取或是放弃吗？
当然不必，你非要执着，去较真，去介入，就会痛苦。
庄子，给我们讲了一个申徒嘉的故事：
申徒嘉因受砍脚之刑，丧失了一只脚，他和郑国的宰相子产一起和伯昏无人老师学习。
子产认为自己堂堂一国宰相和一个没有脚的人同出同进太没面子了，就对申徒嘉说，我们两人不要一起同进出了，我先出，你就留步，你先出，我也会止步。
没想到申徒嘉完全没将他的话当回事，第二天，还和他坐一席上，子产气急败坏说：「我贵为宰相，你见到我也不回避，你是想和我平起平坐吗？」
申徒嘉不但不恼反而说：「我不知道伯昏无人老师门下还有你这样的宰相，难道你居高位就看低他人吗？我听说，镜子明亮就不会惹尘埃，常与贤人相处就不会有过错，你随先生修行德行，竟然还能说出这样的话，不害臊吗？」
子产不服气，争辩道：「你都这副样子了，你能跟我比吗?你受过刑罚，不认真反省自己的德行吗？」
申徒嘉回道： 「自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之」。
总是活在过去，认为自己不该失去的人很多，不沉湎过去，坦然接受失去的人很少。有些事无可奈何，唯有泰然处之，安之若命，坦然接受的人才是有德行的人。
在庄子的时代，因滥用刑罚造成身体残疾的人太多了，申徒嘉面对此事非常坦然，他说在过去，我也因此悲伤愤怒，但自从跟随老师学习后，我开悟了，我认为这些都没有什么，我跟随老师学习了有19年了，老师从没提起过我的残疾，而你却拿此事来嘲笑我，可见你的修为差得太远了。
子产听后，羞愧万分，说再别提了。
你看庄子说得多好啊：」知不可奈何而安之若命「
当我们不再害怕失去的那一刻，内心的力量感自然就产生了。
坦然接受一切的发生，不因恐惧而退缩，也不因贪婪而执着。从此不再被动的等待风暴的过去，而是学会在雨中起舞，那你就可以活得万般自在。
真正的放下，是与自己和解
在庄子看来，只有放下执念，才可以真正体会到自由和无我。
真正的放下，是在执着与放弃之间找到平衡，既不盲目追求，也不轻言放弃。
对此要有一种超然的心态，就是要允许自己做自己，允许他人做他人。
人生就是一个䓍台班子，我们要做个冷静的观众，而不是感动自己的演员。
曾国藩说过一句名言 ：物来顺应，过往不恋，当下不杂，未来不迎。
我们只有看透这一点，才能更好地放下。
不过于期待，不被内心的小我所困，不执着于他人的看法，找到本我，保持平常心，活在当下。
即使前路坎坷，拥有放下的力量，就能继续前行，成为更好的自己。
