作者/雷家炳
「开路」，系打代式唱孝歌的开场仪式；一般是从亡人逝世的当晚撒黑举行。开路仪式比较隆重，首先，由歌师带领孝子、八仙与宾客众人等，从孝家门前的大路口开始。先上香烧纸、鸣放鞭炮与擂三通锣鼓后，即由歌师高声诵唱「日吉时良，天地开张；天开王道， 大吉大昌；周公制礼，人遵纲常；萧何造律，法定 九章 ，阎王定寿，亡归阴堂；田贞制歌，打鼓闹丧；鞭炮一响，烧纸上香；擂通锣鼓，排开歌场。 … 」开路彩词；每颂唱一句开路彩词，都要敲打三声锣鼓；八仙同声喝彩喊「好！」！孝子则跪地跟着一张接一张地烧火纸；从路口经道场一直行进到孝堂前结束。开路完毕后，便进入孝堂，围绕着灵柩棺材打鼓闹丧唱孝歌。
从其「满天星斗照九州，孝家请我开歌路，歌路不是容易开，挂起锣鼓汗长流。要开长的夜已更深，若开短的夜不得尽，开个不长不短的，陪伴亡灵到天明。」的彩词来看，便知开路有长短之分；武当山地区的孝歌开路词就达达8000多句。俗称「黑暗记」或「创世记」，属中华汉民族历史史诗，而商南孝歌开路词一般在2000字左右，完成需40多分钟。其具体内容大致分慰孝、劝孝、颂孝、请神（请十大神、锣鼓神）、述古、咏歌、进九重门等。
「慰孝」主要是安慰孝家节哀顺变，如；「孝子不必泪汪汪，我与孝子说端详；秦王、汉王楚霸王，人生哪能得久长。孔子荀子与孟子，人生自古谁不死？不管年少女佳人，或是文侯武将军，阎王要他三更走，绝不留她到五更。老人仙逝阳寿尽，入土为安方称心。选地要选真龙地，葬人要葬卧龙岗，葬在龙头出贵子，葬在龙尾出皇娘；若是葬在龙腰上，状元、榜眼、探花郎…」
「劝孝」则是宣扬颂唱「王强卧冰」、「孟宗哭竹」、「郭巨埋儿」等古人二十四孝故事；教育人们要报恩尽孝。
「请神」系请东南西北中五方神和雷公电母、风雹雨师、上天玉皇、八大金刚、本县城隍等十大神与锣鼓神；「判官小鬼一齐请上，来为亡人添个风光。」
「述史」，则是讲述人类起源、敷衍发展的过程，虽是按照道家玄学学说来描述的，然却也与达尔文的进化论以及现代演化论相吻合。然而，有意思的是开路歌将述古传说称作白话。如：「锣打三下，鼓打三下，诸位亲朋都请坐下；坐下坐下，听我说几句白话，白话白话是古人留下，后人把鼓共同擂打。」
首先，根据传说：「太古渺茫黑沉沉，无天无地无光明，无山无水无生命。始由无极生太极，继由太极生两仪；两仪后来生四象，阴阳八卦相交替；阴阳合璧化元气，好似蛋卵孕根基；胎胚破蒙万物生，继有盘古开天地。」「 盘古出世面貌丑，身长一丈二尺五；左手拿的开天剑，右手拎的辟地斧；开天辟地分沉浮…，昔日洪水曾泡天，三番淹了八千年，四万余年无人烟。…鸿钧老祖度人根，伏羲滚磨子来成亲，姊妹二人配为婚，生下子女百个人，世上才有众百姓；女娲又嫌生育慢，和泥土来捏泥人，仙气一吹活性命；一天暴风雨来临，忙用扫帚往起拢；泥人不幸有受损，世上才有残疾人，跛瞎聋哑是根因。生而子子而孙，三皇才得管万民。…天皇弟兄十三人，他以太阳把日定，又以太阴把夜分，那时世上少百姓，不分年月和季更，平平淡淡过光阴。…地皇弟兄十一人，创下天干地支文，三十日为一月，十二月为一春，又分春夏与秋冬，暑往寒来运不穷。…人皇弟兄有九人，那时才分君和臣，分清东西南北中，划分九州治太平，人皆群居石洞中，共同抵御野兽侵。饿有树果吃，渴有山泉饮；夏用树叶遮，冬用皮革裹体身，男女交欢无分别，只认其母无父尊。」这些都形象描述了母系社会情景。
其次，接着就是颂唱各个历史发明。如：「伏羲创八卦， 乾坎艮震巽离兑坤，后来传书周易经；有巢构木筑巢室，房屋初形成，神农尝百草，医药传到今，【黄帝内经】轩辕著，车船音律他发明；螺祖缫丝制衣襟，燧人钻木取火星，大桡造甲子，四时八节分；隶首做算术，九归方除成。」西天古夫造下一二三四五，李老君造下金木水火土，孔夫子造下仁义礼智信，释迦佛造下生老病死苦。」
其三、开路将地壳运动与地震神话化了。称：「共工撞倒不周山，天塌并地倾，女娲炼彩石，忙把天补成；飞剑斩了共工身，断鳌足，立四极，自此地势得坚韧，始就山川万万年，西高东低北方冷。」
其四，开路称三皇五帝治乾坤的太平盛世赞曰: 「五帝治理锦乾坤，太平盛世相揖逊；勤政爱民讲仁德，选贤让能立君臣；定五常，兴九德，历法年月四季定；渔樵耕读分四业，丰衣足食享太平。」
其五，是开路记述了夏商周秦汉之后的三十六个朝代的兴亡更替简史，更是让人叹为观止（详文【三十六朝头】另载）。现仅将记载秦朝、明代及民国历史摘录于此，便知其详。例秦朝歌：「千古一帝秦始皇，中央集权固国邦，统一六国手段强。三公九卿辅君王，创建郡县今沿样；统一货币度量衡，书同文来法同章；车同轨，道同方，又修驰道和城防；凿通灵渠便通航，也有负面大影响；西造阿房东塞海，南修五岭北城长；天下百姓受苦刑，焚书坑儒国体伤；百代都行秦政法，后代褒贬不一样；传至二世汉楚争，一统江山归刘邦。」又例明代歌：「太祖兴，国大明，号洪武，都金陵，国泰民安享太平。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯；冤斩崇焕忠良臣，明朝从此露衰形；外寇入侵如洪水，内战烽火起义军，湖广四川张献忠，陕西河南李自成；终成大业灭明廷，崇祯吊死朝纲倾。闯王农民起义军，所向披靡风云涌，占领西安建大顺。继而挥师捣北京，崇祯煤山自缢命；明朝统治被推翻，完善军制江山镇；遣使招降 吴 总兵，三桂降清来抗庭；怒点精兵十万众，山海关上杀气腾；天不作美起风暴，清兵乘机出奇兵；逆贼外寇双合击，闯王兵败回北京；匆忙即位武英殿，四十二天离京城；三桂降清追闯王，引狼入室罪不轻；义军由盛转衰弱，潼关一战又败兵；出走武关退湖广，九宫山上大数尽。」 再例民国至建解放歌：「辛亥革命风云涌，废了宣统灭了清，挖了千年帝制根。革命先驱孙中山，三民主义纲领宣；驱逐鞑虏反封建，谋求平等抗强权；武昌起义烈火燃，实现共和民国建；五权分立定宪法，中西合璧邦基奠；联苏联共扶农工，发扬道统民心欢；宣誓就任大总统，睡狮醒来舞连翩。可惜国父早升天，兵荒马乱天地怨，国不顺来民不安。辛亥革命当初年，几番复辟丑戏演；二次革命胜利后，各路军阀又混战；官僚腐败太黑暗，民不聊生多苛捐；七七卢沟桥事变，日本铁蹄践中原；炎黄子孙遭蹂躏，亿万生灵被涂炭；八年抗战得胜利，贪官污吏又专权；人民处在水火中，遭受痛苦不堪言；党领人民打江山，解放战争整三年；蒋家王朝被打倒，三座大山被推翻；残兵败将一小撮，狼狈逃窜到台湾。古今史，载治乱，能为镜，可借鉴，后人评说付笑谈。四九年，晴了天，东方巨龙显威严；建设小康奔四化，人民江山万万年。」
其六，开路还有关于歌的起源之说，称：「阴阳结合才有人，有人自然有声音，有了声音当有歌，娱乐歌唱是本性；歌是前朝张郎作，起初年间歌出生；伏羲来制琴，女娲来做笙， 周公制礼歌乐兴， 孔子删书把歌定，不语怪力与乱神，故说先天不可信。实在可惜了，删掉了许多好歌本，丢在荒郊野外村；被人拾捡去，才传世上人。…董仲先生三尺高，担挑歌书八方行，挑经洞庭湖上过，狂风卷起浪不平，漫了歌书许多文；一阵狂风又吹起，失散许多好歌本，一本吹到天空去，天上才有牛郎歌；二本吹到海上去，渔翁拾起唱渔歌；三本吹进庙堂里，和尚道士唱神歌；四本吹到乡村去，女子拾来唱情歌；五本吹到田野里，农夫唱的是山歌。六本就是大全传，歌师捡来唱孝歌。」
其七，开路的结尾：是进九重门，但是，一般只唱进三重门,一重門是双凤把守，二重门是二龙把门，三重门是金虎把門，后面把门的还有青狮、白象、麒麟等，皆都千篇一律挡不住歌师进歌场，打鼓闹丧、来把歌扬。如:「来到孝家三重门，两只黄犬把守門，歌郎歌郎你认错了，那不是黄犬，是孝家辞官不做，告老还乡，圣上封赐的两只金虎，把守三门；猛虎猛虎，百兽之王，你只管百獣，管不住我唱歌儿郎；快快闪开两旁，让我歌郎早到歌场，打鼓闹丧、来把歌扬。」继而来到堂上唱：「后堂厅里环目望，满堂宾客闹嚷嚷，众人问：哪里的歌鼓？哪来的歌郎？答：扬州的歌鼓，柳州的歌郎。问：「肩挑一担是什么？手提一笼是何物？」答：「肩挑一担是阳雀，手提一笼是画眉！」问「阳雀怎么叫？画眉怎样啼？」答：「阳雀叫的吱溜扯，画眉叫的扯吱溜！」接着唱「吱溜扯、扯吱溜，船儿弯在浪沙洲，只等顺风开船走。」结束。
总之，从上面介绍情况看，开路虽是打代式唱孝歌的开场仪式，却包括了诸多极有意思的传说与历史知识，这在旧时， 也是广众百姓学习掌握历史、自然与社会知识的很好场合与途径。尽管带有封建迷信色彩，但却反映了特定历史时代、特定地理范围内的民俗风情，是研究祖国民间神话传说和风俗、民情的「活化石」，具有不可估量的研究价值。
作者简介
雷家炳：网名，金秋斜阳；1943年11月生， 商南县试马镇八龙村人。在任文史委主任期间，主编了五、六、七辑【商南文史资料】；在各报刊、杂志发表文章、图片300余篇。现为商洛市历史研究员，市文史特邀通讯员，县文联会员、诗词楹联学会常务理事；县民俗协会顾问、非遗专家组长。
