东坡和陶诗
陶渊明有诗：「 荣荣窗下兰，密密塘前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。 」当初与你分别，窗下兰花正盛，堂前柳树成荫，并没有告诉你我会长久地离开。如今客在他乡，遇见彼此，还未交谈，心已沉醉。醉人的从来不是杯中的酒啊。兰花枯萎，柳树衰败，就如曾经说出口的话。
苏轼和诗：「 有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闲客立久。主人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，梦觉两愧负。 」有人把马栓在庭院前的柳树下，轻叩我院门。庭院空空，鸟雀鸣鸣，客人在门前站了很久。屋里的我正枕着书做梦，梦见了自己的好友，不愿醒来。突然听到敲门声，惊醒，梦里的酒也洒了。赶紧提着衣裳出门迎客。真是愧对梦中没来得及道别的好友。也愧对门前久候的好友啊。
这两首诗如同金石合奏，又似出自一人之手，不仅仅是苏辙所谓的「可以跟陶诗相比」啊。
【思颍】诗
士大夫发迹陇亩，贵为公卿，谓父祖旧庐为不可居，而更新其宅者多矣。复以医药弗便，饮膳难得，自村疃迁于邑，自邑而迁于群者亦多矣。唯翩然委而去之，或远在数千里之外，自非有大不得已，则举动不宜轻。若夫以为得计，又从而咏歌夸诩之，著于诗文，是其一时思虑，诚为不审，虽名公钜人，未能或之免也。
起家于农村的公卿们，认为祖辈的旧屋已不宜再住，因而改造、修建的有很多。又因看病就医多有不便，好的吃食难以得到，便有很多从村子迁移到了乡镇，或从乡镇迁移到郡城。只有少数人会轻易丢下父母、家乡，或去到千里之外，若不是有极大的不得已，那就不要如此。如果这样做了，且认为是对的，还写诗文夸耀，这就是他一时考虑不周到了。即使是大人物，也免不了如此啊。
欧阳修，吉州庐陵人，他的父亲葬在乡里的泷冈。欧阳修自己撰写了父亲的墓碑，上面记述了他父亲的生平。但他中年时，却想着前往颍州，并在【思颍诗序】中写道：「我从广陵能请求来到颍州，是喜欢那里的民风淳朴，土厚，水甜，因此有终老于此的愿望。近来思念颍州，从来没有一点点的忘却。而这种思念也时常记于笔端。打开旧的诗稿，我在商丘之后的十多篇诗文，都是思念颍州的作品。从中可以看到我的心意。」
另，欧阳修在【续诗序】中说：「自从母亲去世，服丧期满，进翰林为学士，八年之中，辞官回颍州定居的想法虽没有实现，但从未忘记过。如今，已六十四岁，在蔡州就任，蔡州与颍州接界，因此可作辞官告老的准备。」
这是熙宁三年，第二年欧阳公辞官，又过了一年去世。他在颍州逍遥自在，可惜从未提到过对葬在家乡的父母的思念。欧阳公生有四子，而他的父亲只有他一个儿子。他的四个儿子都成了颍州人，泷冈之上不再有子孙去看望祭奠。
这是因一代人的显贵通达，造成了与祖辈远隔他乡。每读此两篇序文，都为之叹息。
苏轼住在宜兴，乃是因为免去了汝州地方官职而到那里居住，这以后从海南回北方，无处可归，又暂时到了常州，不久便去世了。苏辙虽住在许昌颍州，但他清醒时立下的遗嘱里，叮嘱子孙要把自己迁回家乡眉山安葬。
黄鲁直诗
徐陵有【鸳鸯赋】，「 山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯。 」黄庭坚（黄鲁直）对之加以变通，写出了【题画睡鸭】，「 山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。 」黄鲁直的末句更为精工。
白居易有【寄行简诗】，后四韵说：「 相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。 」黄庭坚把此诗分为两首：
「 相望六千里，天地隔江山。十书九不达，何用一开颜？ 」书信不通，还有什么办法能化解愁容呢？
「 病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡社。 」为何到了春天，我一闭上眼，就梦回了家乡？
白居易的【岁晚】开头几句是：「 霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。 」霜降之后，水退回了山谷，风吹树叶落回林中。一年到底，万物回复到它的本源。黄庭坚改动了后两句，「 冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。 」年关将近，虫子都躲藏了起来。
敕勒歌
黄庭坚在【题<阳关图>诗】中说：「 想得阳关更西路，北风低草见牛羊。 」另，他在【书韦深道诸帖】中说：「斛律明月，胡人，不以文章著名。胡人用重兵围困敕勒川，让斛律明月作歌以排遣郁闷。临时所作，却奇特雄壮，大概是因为唱的是事实吧。」
【古乐府】中【敕勒歌】，是北齐高欢进攻北周的玉璧而失败，羞愤得发了病，令斛律金唱【敕勒歌】，而高欢自己和唱。黄庭坚诗中所化用的正是此诗，但错误地把斛律金当作斛律光，斛律明月名光，是斛律金的儿子。高欢战败于玉璧，也不是被困于敕勒川。
白公咏史
苏轼在【志林】中说：」白居易曾被王涯所诋毁，被贬官为江州司马。‘甘露之祸’，宦官作乱杀害了朝臣王涯等人，白居易有诗：‘ 当君白首同归日，是我青山独往时。 ’。不明白的人定认为白居易是在幸灾乐祸。他不是这样的人。他是在悲悼王涯等人。」
【白乐天集】中有【咏史】，是他于太和九年所作，其中说：「 秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其，可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫兰。彼为葅醢机上尽，此作鸾凰天外飞。去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。 」秦磨刀杀了李斯，齐煮鼎烹了郦食其，而黄公和绮里季遁入了商洛山中，闲卧在白云下，唱着【紫芝歌】。有的人在案板上被剁成了肉酱，有人像鸾鸟凤凰那样在天外飞翔。离去的人逍遥自在，留下的人可能会被处死，可知祸福并不是上天决定的。
这正是白居易为「甘露之祸」所作，其中的悲叹之意是很明显的。
乐天【新居诗】
白居易从杭州刺史分派到东都任散官，有诗【题新居呈王尹兼简府中三掾】：
「 敞宅须重葺，贫家乏羡财，桥凭州守造，树倩府寮栽，朱板新犹湿，红英暖渐开，仍期更携酒，倚槛看花来。 」
旧宅需要修葺，而穷人家里没有多余的钱财。桥是州中太守建造，树是府内同僚种植。红色的桥板漆还未干，树上的红花已缓缓开放，期待你带着酒来，我们一起靠着栏杆赏花。
可见唐朝风俗的动人。若是现在的人居于闲职，修葺旧宅还需要太守和同僚的帮助，定会遭到讥笑和非议，哪里还会在诗歌中诉说呢？
白用杜句
杜甫有诗：「 夜足沾沙雨，春多逆水风。 」
白居易有诗：「 巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。 」引用了杜诗。
诗谶不然
身处富贵，却总感慨不如意；身强力壮，却总担心衰老有病。诗人们认为这些都是不吉利的预言。白居易十八岁时，病中作绝句：「 久为劳生事，不学摄生道。少年已多病，此身岂堪老？ 」但白居易活到了七十五岁。
青龙寺诗
白居易有诗【和钱员外青龙寺上方望旧山】：「 旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。 」
东坡慕乐天
苏轼被贬黄州，开始自称东坡居士。大概是因为他仰慕白居易才如此称呼自己。
白居易有【东坡种花】诗两首，「 持钱买花树，城东坡上栽。 」，「 东坡春向暮，树木今何如？ 」。又有【步东坡】一诗：「 朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。 」又有【别东坡花树】一诗：「 何处殷勤重回首？东坡桃李种新成。 」这些都是白居易在忠州为刺史时所作。
苏轼在黄州，与白居易在忠州，处境是相似的。回忆苏轼的诗：
在【赠写真李道士】中说：「 他时要指集贤人，知是香山老居士。 」
在【赠善相程洁】中说：「 我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。 」
在【送程懿叔】中说：「 我甚似乐天，但无素与蛮。 」我与白居易相似，只是没有歌伎樊素和小蛮。
在【入侍迩英】中说：「 定似香山老居士，世缘终浅道根深。 」像白居易一样，与人世间的缘分终究是浅，而与佛家的缘分却很深。
在跋语中说：「 乐天自江州司马除忠州刺史，旋以主客郎中知制诰，遂拜中书舍人。某虽不敢自此，然谪居黄州，起知文登，召为仪曹，遂忝侍从。出处老少，大略相似，庶几夏享晚节闲适之乐。 」我苏某虽不敢自比于白居易，但贬居黄州，起用为登州知州，入朝为礼部郎中，忝列为侍从官。仕途的进退，我们是相似的，也都期待晚年能过上安静闲适的生活。
在【去杭州】中说：「 出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。」 这首诗的序言说： 「平生自觉出处老少粗似乐天。 」
长歌之哀
嬉笑之怒，甚于裂赀，长歌之哀，过于恸哭 。嬉笑比瞪眼更显得愤怒，长歌比恸哭更显得悲哀。确实如此。
元稹在江陵病中，听说白居易被贬到了江州，写了一首绝句：「 残灯无焰影憧憧，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。 」白居易说：「这诗句别人尚且不忍听，何况我呢！」
苏轼做彭城太守时，苏辙来看他，留下住了一百多天。走时，苏辙作诗两首：
「 逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。 」
「 秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥。闲卧北窗呼不醒，风吹松竹雨凄凄。 」
苏轼认为这两首诗读了令人心中难受，就和了几首诗以开解自己。今日读来，仍觉凄凉。
李颀诗
欧阳修喜欢严维的「 柳塘春水漫，花坞夕阳迟 」和杨衡的「 竹径通幽处，禅房花木深 」。洪迈非常喜欢李颀的「 远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁 」。
正值深秋，远在他乡，夜晚投宿在孤僻的古寺中，睡不着，坐起来听屋檐落雨声。凄凉。此时惆怅的心情，用海水来比喻，并不过分。
诗中茱萸
刘禹锡提到诗中用「茱萸」的有三人，其中杜甫用得最好。杜甫有「 醉把茱萸看 」，王维有「 插遍茱萸少一人 」，朱放有「 学他年少插茱萸 」。
唐朝人的七言诗，用「茱萸」二字的有十多家。王昌龄有「 茱萸插鬓花宜寿 」，戴叔伦有「 插鬓茱萸来未尽 」，卢纶有「 茱萸一朵映笔簪 」，权德舆有「 酒泛茱萸晚易矄 」，白居易有「 舞鬟摆落茱萸房 」、「 茱萸色浅未经霜 」，杨衡有「 茱萸凡作几年新 」，等等。比起杜甫的诗句，都不及。
张祜诗
唐代开元、天宝年间繁荣昌盛，被记载的诗歌很多，而张祜写作的尤其多。
【正月十五夜灯】：「 千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。 」
【上巳乐】：「 猩猩血染系头标，天上齐声举画桡。却是内人争意切，六宫红袖一时招。 」
【春莺啭】：「 兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。内人已唱【春莺啭】，花下傞傞歌舞来。 」
李益、卢纶诗
李益、卢纶都是唐代的杰出人物。卢纶是李益的表兄，二人曾在秋天的夜晚同住一处。
李益送卢纶的诗：「 世故中年别，余生此会同。却将愁与病，独对朗陵翁。 」世事变幻，中年分别。劫后余生，带着一身的愁与病与你相逢。
卢纶和诗：「 戚戚一西东，十年今始同。可怜风雨夜，相问两衰翁。 」一别十年，风雨飘摇的夜晚，我们两个衰弱的老头，互相问候着。
作诗新奇，且读来令人心中凄然。
徐凝诗
因「瀑布界破青山」一句被苏轼指责不好，所以徐凝不被诗人们所认可。然，读他的其他篇章，也有精彩之处。
【汉宫曲】：「 水色帘前流玉露，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。 」
【忆扬州】：「 萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 」
【相思林】：「 远客远游新过岭，每逢芳树问芳名。长林遍是相思树，争遣愁人独自行。 」
【玩花】：「 一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。 」
【将归江外辞韩侍郎】：「 一生所遇惟元白，天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。 」一生中，只有元稹、白居易赏识我。现在没有人重视平民百姓。泪已流尽，告别朱门，没有得到一官半职的白头游子独自归去。此诗写得很有情致，无怪为元、白所赏识。但俗人错误地认为此诗是白居易所作，荒谬地加以赞赏，以致于引起了苏轼的讥诮。
司空表圣诗
苏轼夸赞司空阁的诗文高雅，曾列举他的诗篇中有作为文字法则的二十四韵四十八句，遗憾的是自己不能了解其中的妙处。
「 绿树连村暗，黄花入麦稀。 」绿树连接着幽暗中的村子，黄花纷纷飞进了麦田里。
「 棋声花院闭，幡影石坛高。 」清脆的落棋声，院门紧闭，石坛高高，地上铺着的是幡的影子。苏轼曾独自到白鹤观中，看见满地的松树影子，不见一人，才明白了司空阁这句话的精妙之处，只是遗憾其中有出家人的意味。
「 人家寒食月，花影午时天。 」
「 雨微吟足思，花落梦元憀。 」
「 坡暖冬生笋，松凉夏健人。 」
「 川明虹照雨，树密鸟冲人。 」
「 夜短猿悲减，风和鹊喜灵。 」
「 马色经寒惨，雕声带晚饥。 」
「 客来当意惬，花发遇歌成。 」
「 孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。 」
「 五更惆怅回孤枕，由自残灯照落花。 」
杨虞卿
刘禹锡的【寄毗陵杨给事】说：「 曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。青云直上无多地，却要斜飞取势回。 」青云直上的路已经被挤满，要想改变，就要从旁飞腾取势而回。
此处的杨给事就是杨虞卿。当时李德裕为宰相，杨虞卿和萧瀚等人依附有权有势的人，上扰朝政，下阻官员，被皇帝所厌恶，于是把杨虞卿等人外放。因此，杨出任毗陵刺史，乃是被朝廷所赶出来，并不是刘禹锡诗中所说的是自请而来。诗人的话，岂可全新。
唐诗戏语
士人下棋、饮酒之时，喜欢引用一些玩笑话。
「 公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。 」公道啊，即使再富贵的人，也逃不掉满头的白发。这是引用杜牧的【送隐者】诗。
「 因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。 」这是引用李涉的诗。
「 只恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧。 」只怕做了和尚还不能了悟啊。「 啼得血流无歇处，不如缄口过残春。 」这是杜荀鹤的诗。
「 数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。 」这是郑谷的诗。
「 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 」「 劝君不用分明语，语得分明出转难。 」「 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。 」「 明年更有新条再，挠乱春风卒未休。 」这是罗隐的诗。
高骈在西川时，建城墙以抵御外敌，被朝廷怀疑有异心，迁移取镇守荆南，他写诗【风筝】表达自己的心志：
「 昨夜筝声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被吹将别调中。 」空中传来的古筝声断断续续，是因为风向的不定。刚听出什么曲子想好好欣赏的时候，风又改变了传来曲子的音调。
俞似诗
英州城北有座金山寺，佛堂后的墙上题有两首绝句，传俞似所作，诗句洒脱，字迹遒劲。
「 莫遣韝鹰饱一呼，将军谁志灭匈奴？年来万事灰人意，只有看山眼不枯燥。 」
「 传食胶胶扰扰间，林泉高步未容攀。兴来尚有平生屐，管领东南到处山。 」繁华中接受令人不安的供养，不允许我追求山林之间的悠闲。但是，兴致上来的时候，也会穿着登山的木屐，把身处的山水当作自己的领地。
东坡【罗浮】诗
苏轼到罗浮山游玩，写了一首诗给苏过，末尾是：「 负书从我盍归去，群仙正草【新宫铭】。汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。 」你不如背着书跟我回到天上，仙人们正草拟着【新宫铭】。你把蔡少霞当作奴仆，我把山玄卿当作兄弟。
苏轼自己作注说：「唐朝有人在梦中书写【新宫铭】，并说是由紫阳真人山玄卿所撰写。又有一人名蔡少霞，梦见有人派他书写碑铭。」
绝唱不可和
韦应物在滁州，寄酒给全椒山中的道士，并写诗：「 今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？ 」清晨，官舍寒冷，忽然想念身处山中的友人。也许他正在捆绑荆条，准备回去煮仙人食用的白石呢。想举杯慰问风雨中远方的他，落叶堆满空山，又哪里去寻他的足迹？
苏轼在惠州，按韦应物这首诗的韵脚写诗寄给罗浮山的邓道士：「 一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，空飞本无迹。 」一杯罗浮春酒，送给远方的采薇人。想着他刚独自喝完酒，醉卧在松树下的石头上。幽居深山的人不容易见着，月光下，只听到他那清亮的声音在山谷中回响。这只是在戏弄居住在庵中的人罢了。
刘禹锡有诗句「 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 」为白居易所称赞。苏轼摹仿这两句，写道：「 山围故国城空在，潮打西陵意未平。 」苏轼的才华世人皆知，惟独这两首摹仿的诗不能和韦应物、刘禹锡的原作相比。这大概是因为绝唱很少能有和作吧。
张文潜哦苏、杜诗
杜甫有诗【玉华宫】：「 溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗缔绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀端泻。万籁真笙竽，秋色正潇洒。美人为黄土，况乃粉黛假！当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者。 」人在旅途，没有谁是青春常在的啊。
张文潜晚年，何大圭前去拜见，见他三天里不停在吟咏这首诗，问其缘故。张文潜说：「这是一首文章教化的诗词，不容易说清楚。我一辈子在极力摹仿，只有一篇【离黄州】稍微相近，但不能与之相比。」【离黄州】：「 扁舟发孤城，挥手谢送者。山回地势卷，天豁江西泻。中流望赤壁，石脚插水下。昏昏烟雾岭，历历渔樵舍。居夷实三载，邻里通假借。别之岂无情，老泪为一洒。篙工起鸣鼓，轻橹健干马。聊为过江宿，寂寂樊山夜。 」
张文潜也喜吟诵苏轼的【梨花】：「 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 」
苏子由诗
苏辙有诗【南窗】：「 京城三日雪，雪尽泥方深。闭门谢还往，不闻车马音。西斋书帙乱，南窗朝日升。展转守床榻，欲起复不能。开户失琼玉，满阶松竹阴。故人远方来，疑我何苦心。疏拙自当尔，有酒聊共斟。 」
这是苏辙年少时所写，苏轼很喜欢这首，认为它淡然、简远，有着诗词之外的意境。
连昌宫词
元稹、白居易二人，在唐元和、长庆年间名声差不多。他们针对天宝年间的事所写的【连昌宫词】、【长恨歌】都为人称道。
然而，【长恨歌】只记述唐明皇回忆杨贵妃的感伤，没有【连昌宫词】的鉴戒规劝的意义。
「 姚崇宋璟作相公，劝谏上皇言语切。长官清贫太守好，拣选皆言由相至。开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀记得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。 」很有诗人讽谏的意思，不是【长恨歌】所能及的。
和诗当和意
古人应酬唱和的诗，必须要回答对方所作诗词的用意，不像如今的和诗局限于对方诗词的韵。
高适寄诗给杜甫：「 愧尔东西南北人。 」愧对像你这样四处漂泊的人。
杜甫回：「 东西南北更堪论。 」我哪里谈得上是四处漂泊。
高适又有诗：「 草【玄】今已毕，此外更何言。 」你的【太玄经】已经写好，此外还有什么可说的。
杜甫回：「 草【玄】吾岂敢，赋或似相如。 」我哪敢写【太玄经】呢，不过是写的赋相似于司马相如。
严武寄诗给杜甫：「 兴发会能驰骏马，终须重到使君滩。 」兴致来了能骑骏马飞驰，终久重新回到使君滩。
杜甫回：「 枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。 」枉在您的旌旗之下，离开城中府邸，路上长满了茅草。
杜甫寄诗给严武：「 何路出巴山」、「重岩细菊斑，遥知簇鞍马，回首白云间」 。
严武回：「 卧向巴山月落时」、「篱外黄在菊对谁，跂马望君非一度。 」
杜甫寄诗给韦迢：「 洞庭无过雁，书疏莫相忘。 」
韦迢回：「 相忆无南雁，何时有报章？ 」
杜甫又有诗：「 虽无南去雁，看取北来鱼。 」
往来反复，其间有不尽的味道。
唐藩镇幕府
唐士人初登科或未仕者，大都把藩镇府的征召入幕看得很重。看韩愈送石洪、温造二人赴河阳担任幕职的两篇序文，就可以知道入幕府的礼仪和规矩。然，幕职十分幸苦，因此也有人不屑。
杜甫在剑南节度使严武幕下为参谋时，写过一首诗【遣闷】呈现给严武：「 胡为来幕下，只合在舟中。束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。会希全物色，时放倚梧桐。 」为什么要入幕，应该在船上漂泊啊。约束自己是为了报答知己，蹉跎岁月是为了表示忠诚。处处提防只盼能缓缓身退，无奈生性过简而终将被逐。一早开门办公，晚上回去天色已晚。根本没有办法找个地方稍微休息一下。希望能保全自己，体面地出幕府，可以逍遥自适地生活。
韩愈入张建封幕下为推官时，曾上书张公说：「接受聘书的第二天，府内小吏拿来十多件有关幕府的制度条例，其中令人无法忍受的是，自九月至来年二月，都必须晨入夜归，若不是因病和有事情便不能出府。这样的规定我难以做到。若宽容一些，方能使人不失本性。寅时（凌晨三点至五点）办公，至辰时（上午九点）退出，申时（下午三点至五点）再进去办公，至酉时（下午七点）再退出，以此为常规，也不至于荒废公务。若能如此，我累死在您府中也不后悔。」
存殁绝句
杜甫有两首绝句，每首写一生一死：
「 席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。 」最近没看见席谦下棋，而毕曜旧日写的小诗仍在流传。期待席谦再来下棋娱乐，可怜毕曜墓地上的白杨已经萧萧。
「 郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。 」善画山水的郑虔已随风而逝，精于画马的曹霸也是满头白发。
黄庭坚也有一首：「 闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。 」陈师道闭门写诗，秦少游对客挥毫。不知陈师道现在生活如何，只听说秦少游已死在滕州。
唐诗无讳避
唐朝人写诗，对于前代和当代之事，不避讳和隐瞒，直接描写和寄托情感。甚至宫廷内的事情也被反复去写，然而帝王并不认为这有罪。如白居易的【长恨歌】、元稹的【连昌宫词】。杜甫这样的诗篇尤其多，如【兵车行】、【新安吏】、【石壕吏】、【垂老别】、【无家别】、【哀王孙】、【丽人行】等等，都写明皇时事。李商隐的【华清宫】、【马嵬】、【龙池】等诗也是如此。现在的诗人是不敢如此的。
【栽松】
白居易有诗【栽松】：「 小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此树寸枝？得见成阴否，人生七十稀。 」
亲手移栽来高不足一尺的小松树。此时的我已处晚年，而松树生长缓慢。人生七十古来稀，我还能看到它长大成荫的样子吗？
玉川子
韩愈有诗【寄卢仝】：「 玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥瞰，浑舍惊怕走折趾。立召贼曹呼五百，尽取鼠辈尸诸市。 」住在洛阳城的卢仝，只有破屋几间，长须的男仆和老掉牙的奴仆。男仆去县衙告状，说隔壁恶少常骑墙头偷看，吓得院里的人跑折了脚趾。官员抓捕了恶少，并杀了示众。
卢仝如此贫穷，家中又无女色可图，隔墙的人哪里会不知道呢？若恶少为了偷看没牙的老仆而丧命，可以说是白死了。故，每读此诗，都不觉失笑。
【卢仝集】中有篇【有所思】：「 当时我醉美人家，美人颜色妖如花。今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁人心。相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。 」
如此来看，韩愈的那首诗应该也有疾风之意吧。
五十弦瑟
「 锦瑟无端五十弦 」，有人认为「锦瑟」二字是令狐丞相侍儿的小名。李商隐这首诗的内容是寓言，但不知「五十弦」的说法起源哪里。
刘熙【释名】中解说「箜篌」：「师延所作靡靡之乐，盖空国之侯所作也。」
段安节【乐府录】中说：「箜篌是郑、卫之音，因为它是亡国的乐声，所以称之为空国之侯，也称坎侯。」
吴兢说：「汉武帝依琴的声调另造了坎侯，是因它每一拨弄都合乎节拍。后被讹传为箜篌。」
【史记.封禅书】说：「汉朝公孙卿对武帝说：‘伏羲让素女弹五十弦的瑟，音调悲切，伏羲叫停而素女不停，所以劈破了瑟成为二十五弦。’于是，汉武帝召集乐工制作二十五弦的瑟和箜篌。」
应劭也说：「汉武帝令乐工开始制造器皿。箜篌瑟从这时开始。」
所以，「空」并不是国名。【庄子】说：「鲁遽调整瑟的音调，二十五根弦都动了。」就是根据此言。【续汉书】中说汉灵帝穿着胡服制作箜篌，是不对的。
昔昔盐
薛道衡有诗【昔昔盐】：「 垂柳覆盖金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦氏妻。关山别荡子，风月守空闺。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。 」采桑子的秦氏女，织锦的窦家妻，她们和丈夫远隔关山，虚度岁月，独守空闺。女子的魂魄像夜间的喜鹊飞向了远方，无法入睡，静静地等着天明。昏暗的窗上落了蛛网，空屋的梁上有燕子筑巢的泥土。前年，丈夫们经过了代北，今年又去了辽西，至今杳无音讯。难道他们只是因为爱惜马蹄才不赶着回家吗？
唐朝的赵嘏在此基础上作诗二十首，其中一首【燕泥】：「 春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。帷卷闲窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。 」
「媚赖吴娘唱是盐」，「盐」指的是歌诗，如称「吟」、「行」、「曲」、「引」一样。
缁尘素衣
陈与义有绝句：「 粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。相逢京洛浑依旧，只恨缁尘染素衣。 」江南的万株梅花，又盛开了。我们相遇在京城洛阳，一切依旧，只是遗憾被尘土玷污的白色衣服。
晋陆机有诗【为顾荣赠妇诗】：「 京洛多风尘，素衣化为缁。 」南朝齐谢元晖有诗【酬王晋安】：「 谁能久京洛，缁尘染素衣。 」都用的这个典故。
诗词改字
王安石有绝句：「 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 」吴地有人家中藏有他的草稿，最初是「又到江南岸」，「到」被圈掉，注明「不好」，又改为「过」、「入」、「满」等，改了十多次，最后才定为「绿」。
黄庭坚有诗：「 归燕略无三月事，高蝉正用一枝鸣。 」其中的「用」字也改多次，「抱」，「占」，「在」，「带」，「要」。
元勋家里有黄庭坚手写的苏轼的【念奴娇】，其中有几处与现在传唱的不同，如「浪淘尽」作「浪声沉」，「周郎赤壁」作「孙吴赤壁」，「乱石穿空」作「崩云」，「惊涛拍岸」作「掠岸」，「多情应笑我早生华发」作「多情应是笑我生华发」，「人生如梦」作「如寄」。
李长吉诗
李长吉（李贺）有诗【罗浮山人诗】：「 欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。 」想剪开潇湘之地的一尺天空，吴地的女子不要说吴刀已经生锈。杜甫【题王宰画山水图歌】中有：「 写得并州快剪刀，剪取吴松半江水 」。李贺不是袭用别人诗句的人，应是偶然相似。
涧松、山苗
写诗、作文都应该有所依据，引用古意时，若能别出心裁且通畅，自然能传于后世。
左思有诗【咏史】：「 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下停。地势使之然，由来非一朝。 」涧底的松木郁郁葱葱，山上的小树整整齐齐。直径一寸的树身遮住了松树的百尺枝条。世家子弟居于高位，英俊的人才屈居下停。这是地势的高低造就的局面，而地势的形成并非一朝一夕。
白居易有诗【续古】：「 雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为新。风吹此何意，雨长彼何因？百尺涧底死，寸茎山上春。 」雨露滋润山上的小草，涧底的树苗长得高耸入云。风雪吹折了高大的树木，折断的青松成了柴火。为什么呢？百尺青松在涧底死去，一寸小草却在山上欣欣向荣。
白居易的【续古】用意来源于左思的【咏史】，但在含蓄顿挫上面则比不上了。
题咏绝唱
钱绅大夫在锡山所居住的漆塘村建造了四座亭子，取名「遂心」、「望云」、「芳美」、「通惠」。他的舅舅蔡天任题诗四首：
【遂初亭】
结庐傍林泉，偶与初心期。佳处时自领，未应鱼鸟知。
【望云亭】
白云来何时？英英冠山椒。西风莫吹去，使我心摇摇。
【芳美亭】
高人不惜地，自种无边春。莫随流水去，恐污世间尘。
【通惠亭】
水行天地间，万派同一指。胡为穿石来？要洗巢由耳。
油污衣诗
洪迈十岁时，经过衢州的白沙渡，在岸边破败的酒店墙壁上，看见两首绝句，【犬落水】与【油污衣】。【犬落水】写得世俗，不足以被传抄。【油污衣】写得很有意思：」一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵饶洗遍千江水，争似当初不污时。 「
一滴清油弄脏了白衣，留下的斑点令人生疑。任凭你如何清洗，都无法再回到当初洁白之时。
洪迈写道：」甚爱其语，今六十余年，尚历历不忘，漫志于此。 「
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