中国小康网 独家专稿
文|云溪子
欲知新，需要有读书、知识的积累，还需要动脑筋联想、思索……以我之浅见，书要读，读书莫忘「温故」，温故应求知新。
漫画/边峰
「温故而知新」，是读书人常挂在嘴边的一句话。据查，此语出自【论语】，子曰：「温故而知新，可以为师矣。」孔子的意思，温习旧知识，从而获得新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。关于这句话，朱熹有过被认为是权威的解释，各种说法不少。我不想辨析各种含义，而突发「妄想」，把「温故而知新」看作一种学习方法。我以为，夫子说的是知识温故而知新;既然知识可以温故而知新，读书又何尝不可以如此呢!再延伸一下，书与「事」之间是否也是这样呢?如果把这作为一种读书方法，是否也可以理解为此说鼓励我们不能把读过的书一扔了事，而要不时温习，温习读过的书，不仅能加深原有的记忆，还会有新的理解和体会，获得新知识。不仅如此，还可通过温故(重读某书)，获得对眼下面临事物的「新」认识。
有的书读一遍，似懂非懂，再反复读两遍，觉得一遍比一遍懂得多了。前些年，我读【易经】。读第一遍时，除了一些比较浅白的话语，稍知其意之外，其余的几乎都是一头雾水。再读第二遍、第三遍，比较不同的注释，前后参照，反复思考，每读一遍都觉有所得。不知此种情况，是否属于温故而知新。
那年，我在福建武夷山的永乐禅寺读到一联：「竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕」。字面的意思我大概明白，大意说的是：竹影晃动扫着台阶，可台阶上的灰尘没有动;月光穿过深潭直到潭底，然而水面上却没有留下痕迹。此联道出上述两个现象，含有什么深意呢?想了好一阵，始终不得要领。一日，偶重读【六祖坛经】，又一次读到那个著名的争论。有一天，广州法性寺内，风吹旗幡，幡随风飘动。有僧说是「风动」，另有僧反驳说是「幡动」，两方争论不休。这时，六祖上前说道：既不是风动，也不是幡动，而是两位仁者的心在动。读到这里，我心里一闪念，想到了永乐禅寺的那副对联，都是「禅宗」，都是动与不动!想着想着，似乎明白点什么。我觉得，禅宗主张人的「心」是空灵、虚寂的，只要心不住相、不为外物所染，外物的有无、动静与心何干!那副对联的含义大概是：在佛家看来，有无、动静一念而已，不要执著于相。
这应该是温故而知新吧。
一段时间以来，关于道德问题的说法很多，说道德大大进步了的有之，说道德滑坡者有之，崇尚西方道德者有之……中国有几千年的文明史，乃礼仪之邦、道德之地。现在面临这种状况，许多人开始提倡发扬中华民族的优良传统，光大传统美德。
那么，中华民族优良传统的基本精神、或者说核心是什么呢?不少专家、学者、官员提出了自己的见解。他们说的都有一定的道理，但我又感到不那么满足，觉得或太宽泛，或概括不到位，或没有刨到根儿上。我也想过，可思来想去，总不得要领。
一次，我翻阅读过多遍的【易经】，书上的几句话让我心里一亮：「天行健，君子以自强不息」，「地势坤，君子以厚德载物」。古人是主张天人合一的，在天地间为道，在人为德，于是有「道德」之说。如果说天行健、地势坤是道，那么与「天道」合一的「人德」，就是「自强不息」、「厚德载物」。中华民族上下几千，遭遇了无数天灾人祸，经历了数不清的风雨坎坷，血可以洒，泪可以流，但始终没屈服、没倒下，一代又一代百折不挠地向前走，使中华民族傲然屹立于世界。这不就是「自强不息」吗!几千年，中华民族与大自然和谐相处，各民族之间友爱和睦，礼待外人，中国成为礼仪之邦、文明之土，这不是「厚德载物」吗!
于是，我觉得自己找到了中华民族精神、优良传统的核心：「自强不息」、「厚德载物」。这是传统美德和其他各种良好品格的根。当然，这只是我自己的认识，也许不能得到大家的认可，不过我「自我满足」了。
此亦温故而知新吧。
日月如流，时光不会间断，宇宙万物相连相续。世界就是在新新故故、故故新新的螺旋式上升中发展的。人的认知也是如此，在「新、故」不断的相续、更替中积累、升华。新故是相对而言的。用时间来划分人的认知、知识的新故，是一个重要的标准。昨日之新，也许今日已为故;今日之新，可能明天就「故」了。但我以为，就具体的人而言，认知、知识的新故，还应该有一个标准：已知为故，从不知到知，即应为新。所谓「温故而知新」，当是指从温故中得到了新的知识，也许这个「新的知识」别人早已知晓(对他人来说是故)，而你以前不知，现在知了，于你则是「新」。
温故而知新的「新」，不是天上掉下来的，并非「温故」就自然而然地一定能知新。欲知新，需要有读书、知识的积累，还需要动脑筋联想、思索……以我之浅见，书要读，读书莫忘「温故」，温故应求知新。
(【小康】·中国小康网 独家专稿)
本文刊登于【小康】2024年2月上旬刊
