【原文】
夫中庸之德，其质无名。故咸而不鹻(jiǎn)，淡而不(kuì)。质而不缦(kuì)，文而不缋(huì)。能威能怀，能辨能讷，变化无方，以达为节。
个人解读：
这段的生僻字有点多了，为了方便理解还是附译文吧：
中庸品德的本质难以用语言表达。因此是虽咸却不苦涩，清淡却并非无味；质朴而非无纹饰，有文采而不炫耀刺目；既具有威严且能怀柔，既善于言谈又能沉默；处事可变化而无定规，以通达成功为准则。因此高亢的人则过分，而拘谨的人则能力不及。
中庸这个词汇，打出来就有些不甘，似乎没有几个人是愿意能跟庸字挂上钩的吧。
我又去翻了字典，可是当我拿起字典的时候却又突然忘记了怎么查字典，哎，这是怎么了，难道已经不堪到如此地步了吗？我是否应该去买一本【教你如何查字典】，然后重新温习一下事物的本来呢？既然如此，那我还有什么不甘的呢？
翻来翻去的似乎也没有找到什么相关的好字眼，似乎庸字的起源就注定了不是成就什么非凡伟业的地位，再加一个不上不下的中字就更加的不值一提了，然而儒家却提倡这种道德标准，并为历代儒客遵循与推崇之道德标准。且不论单字或者组合的意义，儒家推崇这种品质就很值得深究了。
但从字面的表象而言，就是平庸、平凡，中正而又不偏不倚。从易经的角度大概就是潜龙勿用，亢龙有悔之间吧，然而这个境界看似简单，其实不然，因为这个尺度很难把握，低了就是随风摇摆墙头草，高了就是世故圆滑和稀泥的八面玲珑，尤其是近代又被包装成所谓的高情商，着实是可悲。
中庸之德，其质无名。第一瞬间就让我想到了老子的道德经里那句名言：道可道，非常道，名可名，非常名。名这个词一出来就已经不可名状了，可以名状的都是大多数人能接受到的，无以名状才是本来面目。儒家已经把中庸这个词拔高到无名的高度了，那岂不是几于道了？
然后细细品
来，似乎又与庄子的龙蛇之变木雁之间有异曲同工之处，能做龙的时候就腾云驾雾翱翔宇内，要做蛇时就混迹于江湖之间，与虫蚁为伍，用更简洁的话应该就是在合适的时候去做该做的事，时运不对就潜藏蛰伏，不因成龙而亢奋，因为要知道亢龙有悔的道理，不因化蛇而自暴自弃，因为要明白潜龙勿用，在进退取舍之间应用自如，这大概就是那种境界吧。
然而在我逐本溯源的时候发现，庸的最初原来就是大多数，可是儒家将其提升了一个层次，于大多数中的平凡而得不平凡之果。毕竟大多数才是常态，可就是将这种平凡持续到极致，那么就已经是不平凡。就如【天道】中丁元英所说，这个世界本没有神话，这个世界本来就没有神话，所谓神话，不过是普通人难以理解的普通事物。用一句俗套一点的话说就是，这个世界并不缺少美丽，只是我们缺少一双发现美丽的眼睛，仅此而已。
中庸之道大概就是修行之道吧，保持中正，在不偏不倚中前行，就是孔子提倡的吾日三省吾身，给自己定下一个标准，遵照这个标准每日审视自己、纠正自己，不断修复，改正，持之以恒，就是现在所谓的自律。
