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【黄公望 元 【富春山居图】全卷及其中的人船屋细节欣赏】
如果说宋画代表了中国画的雅与势，那么，元画的淡与逸则是任何时代都难以企及的。
元代的「落寞」文人们隐居山林，砍柴打鱼，却无意中将山水画推向了又一个巅峰。其中，最具代表性的一幅画便是【富春山居图】，当把它放大，黄公望藏在画中的秘密才慢慢显现。
黄公望出生两年后，蒙古人建立元朝，这个历时98年的王朝鲜有汉人被委以要职。当然，从南宋过渡到元朝的文人们也耻于服侍「异族」，他们多数隐逸山野，沉醉丹青，不问世事。
民众在元朝被分为四个等级，依次是蒙古、色目、汉人和南人，黄公望属「四等公民」。近7米长的【富春山居图】里共有8人，也都是四等或三等人，他们看似只是山中普通的看客、渔夫和樵夫，实则非同一般。
画中人，有1人端坐凉亭，从他的幞头帽子可以看出，这是一位汉人士大夫。他目光随意的射向远方，若有所思，也许在看水里自在的野鸭，也许在与船上闲适的渔夫对望。
在这样的情境中，两人的身份可以互换，士大夫可以变成渔夫，渔夫也可以变成士大夫，黄公望用暗喻的方式表露了身处元朝的文人们的无奈。
无论是松林间的垂钓者、浩渺江水中的两位好友，还是桥上的砍柴人，黄公望都只用了极少的笔墨。处于大自然中的他们显得极其渺小，这种由笔端生发出的世界观与宋代大相径庭。
以黄公望为代表的元代文人们，创作更加自由，作品强调文学性和笔墨韵味，重视以书法用笔入画。他们多表现自身的生活环境、情趣和理想，山水、枯木、竹石、梅兰等题材开始大量出现，直接反映社会生活的人物画减少。
画中共有5只船，只有1只停靠在岸边，只有这一只船上没有出现主人，也只有这一只船是一个可以久居的家。
从船上屋舍的造型可以看出，船主必定也是归隐之士。
这种出世的生活态度在元朝并不少见，黄公望的洁癖至极的好友倪瓒，在人生的后20年就一直泛游太湖。在创作上，他不仅受到了黄公望的影响，更是将这种凄清冷寂的画风发挥到了顶峰。
黄公望用4年时间完成的巨作，没有刻意将风景统一在一个季节里，相反，他含蓄的画出了四季的变化。
长卷前端的景色饱满，树木茂盛，像是春夏一场雨后的清晨，繁华葱荣；中间部分是秋景，树叶的垂直皴法使整个山林更加肃静苍茫，生机渐弱；再往后，树梢上已经没有了树叶，加上大面积留白的相衬，突出了冬季的繁华落尽和人的萧条淡泊。
到清朝，【富春山居图】落到了乾隆手里，[doge]但他拿到的并非真迹，[doge]而是由明末的文人临摹而成的仿作，被后人称为【富春山居图·子明卷】。
当年在游览富春江时，每次走到和画里相同的位置，兴之所至，乾隆都会在这件仿品上提笔咏怀，上面密密麻麻的布满了他的50多处御跋，后来实在无从下笔了，才恋恋不舍地题上「以后展玩亦不复题识矣」，很遗憾的样子。（隆皮癣果然不是盖的。）[doge]
不久，乾隆得到了另外一幅【富春山居图】——那幅名叫【无用师卷】的真迹。显然，他不能承认自己此前收藏的是假画，[doge]于是一边坚定地宣布【无用师卷】是赝品，一边又用高价将这幅所谓的赝品买下，乾隆与大臣进行了少量题字盖印后，这幅真迹就被打入了「冷宫」。直到 1816年嘉庆帝编纂【石渠宝笈】三编时，【富春山居图】的真迹才得以正名被编入，算是逃过了一劫。
对于中国古代的画家来说，山水画不是简单的描摹自然风光，而是他们的精神诉求，是他们的人生态度。
【富春山居图】不只是一张画，它像是一种哲学，使创作者能够把积压了几十年的不满转化成一种豁达，还原到山水里。
当黄公望多次往返于富春江时，张士诚在打天下，朱元璋也在打天下，元朝的统治已是岌岌可危，不过，对他来说，朝代的更替已经不重要，「远山长、云山乱、晓山青」，隐居于山林而忘于江湖，或许才是重要的。
