修觉当下境，体悟事上圆。
大家好，我是张三君。
王阳明说：「致良知。」
良知是什么？
良知是心有一点灵明的那一点。
在龙场悟道后，王阳明说：「圣人之道，吾性具足。」
把所有的答案，指向了本心自性。
这也是心学的：「心」。
首先，王阳明说了：「心即理」。
后来，又教「知行合一」。
最后，又提出了「致良知」。
对于致良知，王阳明极其重视，把这三个字，当成是心学的画龙点睛之笔。
王阳明说：我平生所说，也只致良知这三个字。
有人说，良知是直觉。
佛家说：「明心见性。」
孟子说：「尽其心，知其性。」
从性上来说，如果良知仅仅是直觉，对，但是，不全对。
良知是「性」的作用。而直觉只是心的一种作用，而且是具显的作用之一。
性的作用，远大于直觉这一点，能生出直觉，而不仅仅生出直觉。
更准确的说，直觉是良知生发的一个枝叶，良知是生出直觉的根。
良知不仅仅生出直觉，还生出道德，生出智慧，情感，知行等。
良知比直觉更广，更大。
良知是明心见性的「性」。
性是心的作用，性是心的根。
在禅宗，把心比作一个明镜，镜中映照万物，这个作用，就是性。也叫「觉」，「觉性」。
觉性更像是如何把外物装入内心，这个作用和过程。
但是，
人心还有更多的「入世」的高级作用。
比如，
燧人氏发明了火，
有巢氏造出了房子，
仓颉造出汉字，
老子写出【道德经】，
皇帝和宰相治理一个国家，
还有国与国之间打仗，
人还能开悟觉醒等。
这些都仰赖于更复杂的智能。
显然，心有这些本能。
这些本能，更接近于孟子说的：「尽其心，知其性」的「性」。
孟子说：「不虑而知，是良知。不学而能，是良能。」
心有良知良能。
良知本能是知的根，知的底层逻辑。
知的根，就是良知，让人认知世界。
知的根，人人心中都有。
所以，
良知是「性」的作用，
良知是心的本能，
良知是生出智慧，道德，知行，智能等的根。
良知是心和性，更深层次的根，是心和性的底层逻辑。
王阳明说：「知善知恶是良知。」
不错。
良知运行时，能知善知恶，这是良知的一个具体作用。
王阳明说，「良知是心之本体。」
人心一点灵明，就是心所有认知，情绪，念头原始起点。
而这一点灵明的第一逻辑，
用于事事物物上，让人能心明。
用于事事物物上，让心通达明照。
良知，用在认知上，就是智慧。
良知，用在生命情感上，就是道德。
良知，用在心性作用上，就是知行。
良知就是一切知行，智慧，道德的根。
但是，因为人的习心有私欲，有我执，有虚妄，所以，遮蔽了良知。
会让人陷入痛苦和烦恼，不能自我实现，佛学也说：「无明」。
致良知，就是让良知运行，不受私欲、我执、虚妄的遮蔽，
从而自心通达，
认知通，
情绪通，
念头通。
所以，良知是人心灵明一点的那一点，
那个原点。
我是张三君，持续更新王阳明心学，儒道佛的内容。
