中新網成都6月29日電(單鵬) 位於四川省攀枝花市東區瓜子坪街道蘭尖社群的原點廣場，是這座城市的地理座標和歷史記號。60多年前，這裏曾是「七戶人家一棵樹」的小村莊，也正是在這裏，地質學家透過兩塊鐵礦石，從而發現了攀枝花釩鈦磁鐵礦。如今，昔日的小村莊變成原點廣場，向參觀者講述攀枝花的城市起源與發展軌跡。
在原點廣場的一側，立有幾尊彜族馬幫的銅像，「他們」牽著馬、挑著扁擔，仿佛在高山峽谷中艱難前行。這是當年攀西地區探礦、尋礦的場景。攀枝花地處在民族地區，當時的大、小涼山對於外界來說是一個神秘的地方。在馬幫兄弟、彜族同胞的幫助下，地質專家們順利進入大、小涼山，進入攀西地區，揭開了攀枝花的神秘面紗。
這段往事是攀枝花民族團結進步發展事業的一個縮影。「三線建設」時期，各族民眾在攀枝花匯聚。如今，攀枝花常住人口達121.8萬人，有漢族、彜族、傈僳族等44個民族，各民族在這片土地上互幫互助，團結友愛，共謀發展，繪就一幅各民族交往交流交融和美畫卷。
「不管是哪個民族，都是中華民族。」
近年來，攀枝花堅持以融「通」搭建載體平台，夯實民族團結進步的社會基礎，共建和諧美好家園。透過打造互嵌平台，民族交往交流交融「深度」實作拓展。
攀枝花市西區清香坪街道路南社群，生活著漢族、彜族、傣族、土家族等20個民族。曾經收養了4個孩子的彜族媽媽、全國民族團結進步模範個人陸學英也生活在這裏。今年70多歲的陸學英精神矍鑠，在她帶動下，路南社群成立了「榴小籽」誌願服務隊，600余名各族居民積極加入，持續在社群開展誌願服務活動。
攀枝花市西區清香坪街道路南社群，陸學英(左一)與社群民眾一起包粽子。 王磊 攝
「有的民族同胞剛剛從鄉下搬到社群時，還沒有適應城市生活，透過陸阿姨的幫助，他們最終融入了社群生活。」路南社群黨委書記、居委會主任龐星回憶說道，陸學英家的隔壁鄰居是一位企業退休孤寡老人，在老人躺在床上不能自理時，陸學英無微不至地照顧這位非親非故的鄰居；有一戶人家保留了農村的習慣，起初甚至在陽台飼養家禽、牲畜，氣味很大，周圍鄰居都有意見，後來在陸學英的勸說下，這戶人家停止了飼養，最終融入社群生活。
「不管是哪個民族，都是中華民族，我們要像石榴籽一樣緊緊抱在一起。」陸學英用樸實的話語詮釋著自己對民族團結的理解，她在接受采訪時表示，路南社群治安不斷變好，鄰裏關系日益和睦，「我的年紀也不小了，能多做一些便是一些」。
目前，攀枝花持續建設多民族民眾互嵌式社群106個，推動全市漢族、彜族、傈僳族等44個民族121.8萬各族民眾在空間、文化、經濟、社會、心理等方面全方位嵌入，全市超過2.8萬個家庭由兩個以上民族組成，多民族的朋友圈、社交圈、生活圈成為常態。
在攀枝花市米易縣，高龍村是該市最大的彜族移民安置新村，共有714戶，3511人，其中彜族人口有2943人，占總人口的83.9%。2012年，米易縣將工礦廢地復墾為高標準農田，決定在緩坡地帶規劃建造具有全新風貌的村民住宅區，把高山上生存條件惡劣的村民搬遷下來。米易縣原白馬鎮白馬村、田家村和原灣丘彜族鄉萬碾溝村的幾千名村民開始移民搬遷，於2016年組成了今天的高龍村。
在高龍村成立初期，由於曾生活在不同的山村，老百姓的風俗習慣存在一定差異，導致該村矛盾糾紛頻發。為改變這一狀況，高龍村著力加強基層治理、推進移風易俗，探索形成了「一約三會五員七個好」的創新之路：「一約」即指村規民約，「三會」即指黨務村務財務事務監督會、領裏互助會、紅白理事會，「五員」即指黨風政風民風監督員、鄉村及農房建設規劃監督員、農業產業發展技術員、環境衛生保潔監督員、思想文化宣傳員，「七好」即家具擺好、衣被疊好、農具放好、柴草堆好、家禽關好、衛生搞好、環境弄好。
「‘一約三會五員七個好’推動了高龍村的管理和發展。」高龍村第一書記楊其仙說，現在村裏的治安狀況非常好。
「站在父輩的肩膀上走向世界，再從世界回來。」
攀枝花堅持以融「心」增進文化認同，夯實民族團結進步的思想基礎，共建守望相助的精神家園。
傈僳族，淵源於古老的氐羌部落，歷史上不斷向西遷徙，被稱為「追趕太陽的民族」，是四川省世居民族之一。攀枝花市鹽邊縣的傈僳族人，祖祖輩輩生活在雅礱江畔，向著太陽，用勤勞的雙手建起了家園，而谷艷就成長在這裏，在多彩的文化滋養中長大。
谷艷是一位從法國留學歸來的傈僳族女孩。這個「見過更大世界」的姑娘，身上有一種篤定和堅韌。從塞納河回到雅礱江，她的選擇出人意料，卻又在意料之中。「其實我一開始就知道，我早晚會回來。」谷艷說，「父輩徒步走出大山，我是站在他們的肩膀上走向世界，再從世界回來。」
2019年，谷艷在鹽邊縣紅果彜族鄉三灘村的大山裏創立了傳習所和工作室，致力於民族文化的研究、保護和傳承。她將傳統的婚俗禮儀、音樂舞蹈、服飾美食等文化融合全方位展現。她打造的「阿木詩依」工作室，與四川大學、西南民族大學等高校合作，為學生提供傈僳服飾配色方案，衍生出不同品類的文創產品，如海報、掛毯、杯墊、靠枕。
深化非物質文化遺產的教育實踐和保護傳承，搭建「連心橋」，是攀枝花增進文化認同的重要內容。在攀枝花仁和區平地鎮中心學校，每天大課間，孩子們在操場上跳起由非遺「羊皮鼓舞」改編而來的課間操【彜風鼓韻】。節奏明快的鼓點、敏捷矯健的舞姿，「操」與「舞」深度融合，顯示著民族藝術的魅力。
除了大課間，平地鎮中心學校還把談經古樂、羊皮鼓舞、彜繡等非物質文化遺產融入課程；在學校的「少年宮」開設了歌曲、舞蹈、揚琴、竹笛、二胡、三弦、葫蘆絲、彜繡等藝術課程，構築各民族共有精神家園。學校還邀請民樂專家及民間老藝人走進校園，給孩子們面授課程。
在攀枝花仁和區平地鎮中心學校，每天大課間，孩子們在操場上跳起由非遺「羊皮鼓舞」改編而來的課間操【彜風鼓韻】。 王磊 攝
從完全不會彈奏琵琶，到指尖在琴弦上靈活舞動，12歲的四川彜族女孩姚治伶用了4年時間。今年1月，在當地一場中小學生才藝大賽上，這位山區少年憑一曲琵琶獨奏談經古樂【南清宮】獲得了一等獎，迎來她「藝術人生」的第一個高光時刻。她表示，今後自己要把琵琶繼續彈下去，在更大的舞台演奏。
平地鎮中心學校副校長張茂麗發現，藝術教育對孩子們產生了潛移默化的影響：山區少年們不再靦腆害羞，他們願意與人交流，落落大方地展示才藝，「美育可以提高藝術審美、促進學習，還增強了孩子們對民族文化的認識、理解和認同。」她說，透過這些活動，師生在多彩的民族文化交融中，鑄牢中華民族共同體意識。
「老百姓住上好房子，過上好日子。」
攀枝花堅持以融「產」提升生活水平，夯實民族團結進步的物質基礎，共建共同富裕的幸福家園。
為實作這一目標，2021年以來，攀枝花爭取省級以上各類民族專項資金9309萬元，撬動、整合其他資金8億元，建成中國少數民族特色村寨5個，建成省級現代農業園區2個、市級現代農業園區等9個；建立共富幫帶機制，組織337家企業結對聯系96個民族村；實施強村富民行動，建成「幸福鄰裏」「共富農場」等共富基本單元和場景20余個，該市所有行政村集體經濟收入均達5萬元以上。
「透過彜家新寨的建設，我們的老百姓住上好房子、養成好習慣、形成好風氣、過上好日子。」在仁和區平地鎮迤沙拉村，該村黨總支書記、村委會主任毛建樺說。
迤沙拉村位於川滇交界的金沙江畔，是中國最大的彜族自然村落，有著「天下彜家第一村」的美譽。2023年，迤沙拉歷史文化景區建立成為國家4A級旅遊景區，全村吃起「旅遊飯」。
迤沙拉村的紅墻窄巷裏傳出宛轉悠揚的胡琴之音。在一座泥土砌墻、風格古樸的四合院內，三位老者身穿彜族傳統服飾端坐於堂屋之前，各自抱著胡琴、二胡和三弦，演奏著古老的談經古樂。這一古老的音樂記錄下了迤沙拉村數百年來的生產生活和婚喪嫁娶。
這場非遺展演，是迤沙拉村打造「活態博物館」的一個環節。2023年，迤沙拉村編排情景劇。「剛開始，不少村民抹不開面子，在舞台上放不開。」該劇編導、迤沙拉村第一書記梁家誠說。梁家誠曾畢業於雲南藝術學院，這位科班出身的年輕人親自設計了全套舞蹈動作，手把手教大夥跳舞，他的認真和專註感染了村民。經過3個月的密集排練，這場情景劇在去年火把節期間首度上演、廣受好評。
迤沙拉村打造的非遺展演，受到了遊客好評，圖為無人機從空中俯拍畫面。 王磊 攝
「這部情景劇是對迤沙拉村歷史文化的挖掘，同時有助於打造當地的非遺品牌。」梁家誠表示，透過演出，村民增加了收入，迤沙拉的文化也得到了展示和傳承。
在鄉村振興、共同富裕的行程中，高龍村各族民眾擰成一股繩。「我們村有一句話，‘幫人就是幫自己’。」高龍村黨支部書記馬順付表示，高龍村鄰裏互幫互助，一些彜族同胞起初不會種植水稻和蔬菜，漢族同胞便手把手教他們種植。
隨著「團結一心謀發展」，高龍村從過去主要種植玉米、馬鈴薯等糧食作物轉換到種植晚熟芒果和早市蔬菜的新產業，並與周邊企業聯動發展，建立紅旗河谷稻菜輪作基地。馬順付自豪地說：「我們發展的晚熟芒果和早市蔬菜有2000余畝，以前人均收入8000多元，去年我們的人均收入達到34000元。」
如今，高龍村集體經濟發展步履不停。對於未來，馬順付信心滿滿：高龍村將把彜族特色的民俗、美食和服飾利用起來，發展文旅產業，讓鄉親們的日子越過越紅火。(完)
