導語
白蓮教在古代被人們稱作「教門」，但是又不是邪教。
是中國古代的一個宗教團體，學者認為它起源於南宋時期，這樣的話這麽一個「教門」居然存在幾百年，橫行幾百年，被統治者視為眼中釘，這麽多年確實也發生了許多事，但是它的影響力卻無處不在。
可是當時的統治者為什麽會把它看作邪教呢?
有許多影視作品中也會有描繪「白蓮教」，那麽我們今天就來了解一下到底「白蓮教」是個什麽樣的組織，為什麽會被視為邪教，也是對這些影視作品的真相深度揭秘。
「白蓮教」的起源。
在南宋時期，茅子元創立了一個名叫「太上教」的宗教，而茅子元的創立宗旨正是為了傳播救苦的思想。
據專家學者考古學家推測，在當時有著非常強大的魅力，所以才會像強磁場一樣吸引著眾多教徒加入到茅子元所建立的宗教團體中來。
很快「白蓮教」就成為了一個強大的宗教團體，在南宋當時不論是何種宗教，包括道教、天主教、耶穌教、佛教還有民間信仰等等各種宗教都不斷加入到茅子元所創立的「太上教」中來。
「太上教」也經歷了一系列變化，其名稱更改為了「白蓮教」。
關於「白蓮教」這三個字，當時是由大覺寺中的一位釋明照所改定。
其實「白蓮教」同「太上教」是同一個意思，因為白色的蓮花象征的是純潔和優雅。
並且根據佛教中的思想可以解釋為「出汙泥而不染」，將「大覺寺」中的信仰與「太上教」相結合，最終形成了「白蓮教」這一新的宗教。
直到13世紀初元朝建立之前，「白蓮教」在南宋時期就已經開始在民間廣泛傳播並擁有了大量信徒。
而每一位像茅子元一樣加入到這個信仰中的人，被稱為「三輪客」，他們又被分為三個不同的層級，其中低層次的是被稱為「大輪客」，中層次的是被稱為「上輪客」，最高層次的則是被稱為「小輪客」。
當時的那些善男信女每周都會準時前往寺廟進行拜訪，同時還會在拜訪的期間朝佛敬香，向天祈禱，希望能夠獲得幫助和救贖。
每一位比自己級別高的輪客，他們都是要交上一筆金額不等的貢金作為供奉的，這就是「白蓮教」作為一種宗教所需用的錢財來源。
從這裏我們也可以知道當時社會上經濟最主要的來源就是「大輪客」手裏的貢金，其中這一筆錢不算少。
所以那些大輪客正是拿著三輪客給他們上交的錢財在寺廟中進行做買賣，他們在社會中賺取錢財，可是卻不必繳納任何稅收。
而這也就形成了他們和百姓之間的暴利，民間的老百姓都是一邊扛著沈重的擔子在田間地頭辛勤的耕作，就能夠得到一小部份收入。
而像三輪客卻坐享其成，一點都不用下地勞動，就能夠從中賺取足夠多的錢財，所以這使得那時候的民間老百姓辛苦勞作換來的錢還不及那些三輪客坐收漁利來的錢多。
所以隨著時間的推移，白蓮教愈發興盛，成為社會流行的一種特殊風俗現象，在民間盛行。
這反映出了當時社會矛盾以及動蕩不安的一種狀態，統治者與民眾之間處於一種對立狀態。
邪教變遷之路。
在南宋時期建立的「太上教」又成為了「五福大帝」，他們在演變過程中，其原始性質一直保持著寬松和包容，這也是他們吸引眾多普通百姓信奉的重要原因。
然而隨著時間流轉，「太上教」的性質開始扭曲，無論何種神祇都被納入組織內部進行崇拜。
直到13世紀初，神祇崇拜才遠離根本意義，不再虔誠恭敬，大多都成為了用以謀取利益，獲取功名的人祈禱的物件，比如今人所說的一些求神問蔔，算命等等行為。
如今我們所知道的「白蓮教」其實只是當時「八仙大帝」的一個分支，並且在其發展歷程中，逐漸與其塔克辛仰融合交替，最終演變成「參悟」、「瞎說」等形式。
元朝末年，中央政權控制全中國還沒有完全消失，就出現一些混亂局勢，也就是此時出現許多組織擔負起反抗統治者的一些行動，從而開始進行抵抗統治者暴壓，他們積極組建起反抗隊伍，其中參加人員主要是一些當地貧苦大眾。
同時也傳承發揚起一些反抗行為，但是由於當時明英宗朱祁鎮正在當皇帝，身邊都是一些誌得意滿的人，其中還有許多人將自己的子孫都安置於當地地區擔任官職，以此顯示自己的權勢，他們本身是沒有半分政治熱情和責任心的，只是在貪圖一些私欲，並且還壓迫毆打一些普通百姓。
所以當時老百姓所生活起來非常不易，有的人甚至連一口飯都吃不上，更有許多人要將自己的兒女送到那些做買賣的大戶人家當童養媳，或者賣給當地賣淫嫖娼勾當的不法之徒。
此外還有那些做惡霸欺壓良民的人，以及那些專門以強搶硬奪換來的錢財進行買賣的人，他們到了該年歲還沒娶妻，就強行擄來了當地有家室的人家的姑娘，將其作為自己的妻妾，所以也難怪如今才會出現賊匪橫行搶劫捉拿逃跑者幸免於難，而寧願選擇自縊身亡這種行為。
正所謂「水能載舟，也能覆舟」，朝廷若是不行寬政，不行稅制改革也不會有這麽多老百姓反抗朝廷，作為廣大的底層群眾，有人管他們叫做小腳半夜挖人買米而不願意參與這些反抗活動，所以就這樣慢慢形成了各個地區不同規模的反亂起義軍，並且大部份起義軍都有白蓮教徒參與其中，這就使得統治者更加警惕，對其進行更加嚴格控制。
白蓮教走到巔峰。
直到清朝建政之後，「白蓮教」的反抗行動還沒有停止過，並且很多人進來一些其他地方也湧入起義軍隊伍中來，因為有清朝許多地方都處於戰亂狀態，更加導致大明國已經崩潰進入混亂狀態，所以有清朝軍隊進入這些地區之後，要招編很多當地百姓編草甲攔截其他逃跑人士以及招募義士，還會向沿海地區外逃居民席卷糧草以積累足夠資源進行戰爭對抗，以此來應對共同敵人—大明。
清軍經過幾年的浴血奮戰終於打敗大明國斬殺總統吳三桂統一掌控全中國，從而開始建立身為滿清統治者非分之想熬呆高升發達富貴一統天下的大清帝國，而隨著白蓮起義軍沒能擊殺清軍奪取政權，則進一步推動其思想運用政治能力極高的人影響美好的未來，同時為了達到占領江山目的實作社會平等，也不惜將信仰摻雜進血腥殺戮中。
清軍往往在面對反抗起義軍的時候失去了最初因為議和而忽略節操，兵力洶湧鎮壓危險形勢下不得不繼續采取議和手段，但即使如此清軍依然無法與聰明絕頂且慣於策略戰術戰鬥經驗極強的大明遺臣們進行對抗，很多起義軍都憑借一腔義氣和數目眾多鎮壓清朝勢力取得勝利，根本沒有理智迎接清王朝和議條件結果引起局面再次惡化加大影響力，但是清王朝為了保住自己早已賺取來把持住權力根本所以不得不再想其它方法對付這些影響力極大的隊伍。
這時候林爽文作為後來誕生在台灣省的一名清末白蓮起義軍首領代表一般興起最強反抗聲浪，但是清王朝步履蹣跚仍以往日的方法與他展開鬥爭，同時林爽文本人雖然鼓舞人心，但是因為營養不起，地理環境條件限制也沒有辦法煽動民眾所以最終兵敗，而湖南楊家嶺起義和江西省朱舉山等起義之後掀起高潮，然後官府鎮壓行動僅僅結束了127場戰鬥之後徹底無法再投入滅絕這些洪水猛獸似的大規模戰鬥中止境。
到了乾隆年間，白蓮起義則成為單維度原因，而此時的大清帝國不僅是西征攻城略地經歷巨大負擔無力再去鎮壓這些地方叛亂，因此選擇了最容易最省錢合心計火焰滅頂之災桃李滅性步奏最慢最好實作犧牲最少而最後滾刀肉之危險漂流向落入皆會航行失誤同樣受到重大沖擊後果更加嚴重避免可能成就平穩姿態搖搖欲墜滾刀肉變成大火潮一樣危害無數這個過程並不是自然發展隨著九大滿洲世族幾乎全部壯大危機加大同時漢族人達到幾項人數目的等因素沖突最大化爆發大規模危機發生從而使得火焰最終撲滅等難度巨大否從而深陷桃李滅性危險十分嚴重避無可避免這才成為歷史而後發展。
結語
白蓮教到清代更是在民間如日中天，其發展壯大就是民族反抗精神在宣泄，是當時民眾集體意誌所產生，因此也是深受廣大民眾信奉的一種力量，一場場由他們發起的戰爭推動歷史洪流向前發展。
但是清朝對內調動大量兵力消耗了巨額財力以此鎮壓「白蓮教」起義，也直接加速了清朝走向衰亡。
