答嘴鼓是閩南地區曲藝種類之一，是以閩南語表演的敘事性、喜劇性說唱藝術。它流行於福建省閩南地區和台灣省及東南亞閩南籍華裔聚居地。
2006年5月20日，福建省廈門市申報的「答嘴鼓」列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
答嘴鼓也叫「觸嘴古」、「拍嘴鼓」或「答嘴歌」。「觸嘴」是鬥口、舌戰的意思，「古」就是講古、講故事的意思。答嘴鼓也可解釋為專靠嘴巴對答，以語言風趣取勝。
在表演形式上，相聲有單口的，也有雙人的，而答嘴鼓則以兩人為主。因它的對白是嚴格押韻的，語言節奏很強，又有些像北方的「數來寶」，只是不用擊節樂器。
答嘴鼓長於運用豐富多彩、生動活潑、詼諧風趣的閩南方言詞語和俚俗語，註重情節的展示與人物的刻畫，講究使用「包袱兒」與「韋登笑科」（爆笑料）以獲取喜劇性效果，很受廣大群眾的喜愛。
表演者一般為相對，偶爾有一人來說答嘴鼓，也是模擬二人對話。「答」，爭鬥之意，「答」得「熱」起來，就要求有明快的節奏，因此經常用長短句，「答"起來有跳躍感。押韻是一韻到底，需要轉韻也是一件事說完後才換韻。這樣「答」起來，鏗鏘和鳴，抑揚頓挫，富有幽默感和音樂感，很能刺激人們的耳目，達到捧腹大笑的效果。
答嘴鼓的起源、沿革沒有文字記載，但在古老的梨園戲、提線木偶戲、高甲戲中都運用了答嘴鼓。舊時和尚、道士做法事，也穿插使用這種形式，可見它在民間已流傳很久。
答嘴鼓的起源有三種說法。
一是起源於「煉仙敲嘴鼓」，即閩南地區農民利用閑暇時光，三五農民到田頭地尾、屋前厝後，飲酒喝茶，談論民間趣事，鬥嘴談樂，以達到娛樂身心的效果，因而慢慢地演變成答嘴鼓。
二是起源於梨園戲、高甲戲中的醜角表演，以插科打諢、語言調笑為主，以曲折的故事情節來扣人心弦，以便充分調動觀眾情緒。
三是起源於閩南「市聲」，即販夫吆喝、乞丐行乞、道士做法時所念的順口溜，多為即興創作，聲調頓挫，音韻和諧，為招惹客源和引人註意之用，並在此基礎上形成句式整體、句尾押韻的「念四句」。
唐山過台灣時，「念四句」也被閩南人帶入台灣，被稱為「四句聯仔」，並逐漸發展成「觸嘴古」、「拍嘴古」。
隨著現代化行程的不斷推進，能完整聽講閩南話的人，特別是青年人和外來人越來越少。答嘴鼓的活動空間日益狹窄，創作表演人員和受眾群體年齡普遍老化。隨著老一輩藝人的相繼去世，答嘴鼓的藝術傳承出現了青黃不接的現象，這一曲藝形式面臨斷代失傳的嚴重危機。
搶救和保護答嘴鼓藝術，對弘揚中華民族優秀的傳統文化，促進海峽兩岸文化藝術交流有著積極的意義。
