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印度「制造」,但專反印度!印度錫克教,為什麽這麽反印度?

2024-07-26國際

再沒有哪個國家,像印度一樣,有這麽多宗教,而且,這些教還一個比一個稀奇古怪!

不過,要說印度最「神」的教,非錫克教莫屬!

這是印度本土的教,但卻專克印度!

再沒有哪個教,像錫克教這樣反印度了。

1947年,印巴分治後,印度的錫克教徒,發起了卡利史坦運動(Khalistan),試圖在旁遮普建立一個錫克教國家,公然鬧獨立!

1984年,甘地夫人發動藍星行動,強行解散了錫克教軍團,然後, 印度總理甘地夫人被暗殺,沒錯,錫克教徒幹的;

1985年,印度航空182號班機被炸彈襲擊,機上329人全部遇難,這個印度911事件,錫克教徒幹的;

最後還是印度政府讓步;錫克教不止現實中鬧革命,在宗教層面,也專門跟印度教對著幹。

印度教是多神教,它反對多神論;

印度教有種姓制度,它反對種姓制度;

印度教搞童婚、搞對女性的歧視,它直接喊出:男女平等!

如果用印度的價值觀看,錫克教絕對是反印度的教,但是啊,錫克教徒卻又在印度一次次逆襲!

1982年,印度總統吉亞尼·辛格,錫克教徒;

2004年,印度總理曼莫漢·辛格,又是錫克教徒。

印度的本土宗教裏,婆羅門教被印度教取代,佛教滅亡了,耆那教一直被邊緣化,真正走到中心的,除了印度教,只有錫克教。

那麽錫克教憑什麽能存活下來、還能克制印度?

關鍵還是它的4大教義:

第一、 嚴格的一神論

印度教是多神教,但錫克教是嚴格的一神教,關於錫克教的一神論有4點:即一神信仰、神的無形、神無化身與神無形顯現。

但是,錫克教的真神,不是伊斯蘭教的真主,而是叫「真理」。

【古魯·格蘭特·薩哈蔔】中的起始篇【賈蔔吉】開篇就說:

「神只有一個,他的名字叫真理。」

而且,和伊斯蘭教不同的是,錫克教,沒有二元論,說白了,就是沒有撒旦。

真神創造一切,但「無恐懼也無敵意,永恒無形的,無生無滅,自我存在,一切都是由於古魯(神)的慈悲從世界的終極實在」。

錫克教的「真理」,和印度教的「上梵」非常接近,但是錫克教,不承認印度教的阿凡達,也就是化身。印度教宇宙有3億3千萬個神,這些神,都是梵的化身,但錫克教否定化身,因為「神無生無死,自我存在,自我顯現。」所以說,錫克教的一神論,介於印度教和伊斯蘭教之間;

第二,超驗主義的修行

錫克教不祭祀,不拜神,不念經,也不苦行,它的修行就是冥想——對神的冥想和虔信,就可以抵達神的啟示,甚至不需要念經、不需要禱告。

錫克教裏叫:納姆冥思。

在錫克教教義裏,「真理」有四性:

「惟一性」、「普遍性」、「無限性」和「無具性」,可感,但不可知。

這和伊斯蘭教蘇菲主義的超驗主義的不可知論,一脈相承。

印度教的偶像崇拜、祭祀儀式、瑜伽苦行,錫克教統統反對,但是蘇菲派的神秘主義,錫克教也不接受,錫克教對這種超驗,是有神學解釋的,這個解釋,就是印度教的「業報」。

不過,古魯那納克的「業報輪回」觀,註入了兩個概念:第一,神的意誌,第二,神的仁慈。

印度教裏,業報由梵定,不可知不可控,但在錫克教裏,業報由神的意誌和神的慈悲來調控,業報輪回由神來仲裁。

所以,你做納姆冥思時,你的意誌,會被神的意誌感應,你的仁慈,也會被神的慈悲感應。

錫克教聖經【古魯·格蘭特·薩哈蔔】說:「納姆無所不在」,這也就讓納姆冥想有了神學閉環。

第三、世俗化的宗教觀

錫克教拒絕使用宗教化的用語,它的所有用語,都是平民化的大白話,印度教和伊斯蘭教用於神學的語言,錫克教一律不用。

錫克教的宗教觀,是世俗化的,它既反對婆羅門那種神聖的苦行生活,也反對伊斯蘭教神權政治對世俗生活的異化。

錫克教主張:人應該過世俗生活,該戀愛戀愛,該生娃生娃,世俗生活的煙火氣,是神賜予人的禮物,不要過那種反世俗的只有冷冰冰的廟宇和神像的神話。

錫克教創始人——古魯那納克直接說:

「過著世俗的社會生活,同時打破自我,對神表達內心的愛和虔誠,這樣我們便會脫離輪回而與神融合一體。」

這裏也要特別註意,錫克教的宗教觀裏,沒有伊斯蘭教的天堂和地獄,而是和印度教一樣,以跳出輪回為目標。

由於錫克教是世俗化宗教,也就決定了,他們不會像印度教徒一樣,修來世,而對現世的不公,逆來順受,當強權試圖打破錫克教徒世俗生活,錫克教徒就會以武力自衛。

這也讓錫克教有了一種防衛性的「聖戰」信條。

也因此,我們看到錫克教有自己宗教軍團,有自己的政治領袖,甚至還試圖建立錫克教國家。

但錫克教的聖戰信條,又不是伊斯蘭教式的,它沒有擴張性,是一種極端的防衛性。防衛性供給了暴力的正義性,但由於有正義性,他們會做出極端暴力行為,如恐怖襲擊和暗殺甘地夫人。

第四、人人平等的人類觀

我在之前【印度為什麽非賤不行】詳細說過,伊斯蘭教、佛教,教義裏人人平等,但在印度全部種姓化,只有錫克教,沒被種姓制度同化。

古魯那納克直接說:

「種姓制度是荒謬的,種姓的光環是無用的。在神面前人人平等。」

為了消除種姓制度,古魯那納克建立了桑格特和旁格特兩大制度。

所謂桑格特,是指錫克教徒不分高低貴賤都集聚在古魯面前,聽古魯講道;

而所謂旁格特,指任何人都可以坐在一起共食,這個制度後來形成了錫克教的免費公共食堂,要知道,印度教各種姓是有飲食隔離制度的。

錫克教也是印度宗教裏,唯一一個性別平等的,在童婚遍地、溺死女嬰成風的印度,【錫克教徒的行為指南】明確寫:

「錫克教徒不準殺害自己的女兒;不準賣掉自己的女兒;寡婦無論在什麽時候都有權利再婚;錫克教徒娶妻不準要女方彩禮……」

這個規定可能有朋友不理解,印度結婚,也是要有彩禮的,不過,不是男方準備彩禮,而是女方準備彩禮!

這是為什麽呢?因為啊印度教摩奴法典,認為女性是骯臟的性別,得花錢讓別人接受自家的女兒……

錫克教在15世紀末,就有這麽超前的性別意識,這一點,很值得欽佩。

現在,相信你也能理解,為什麽我老師說,錫克教是印度教和伊斯蘭教的私生子。

錫克教是介於印度教和伊斯蘭教的宗教,是一神教、但又信輪回,不擴張、但又有聖戰信條,推崇印度教的奉愛、但反對種姓制度,神學深奧但卻又是一個平民宗教。

在人類宗教主義的譜系裏,錫克教是一個特殊的存在,也必須存在,有錫克教克著印度,印度啊,才不至掉進種姓深淵。