為什麽巴勒史坦各派將和談、和解宣言簽署之地選在中國的首都？
文 | 海上客
巴勒史坦內部各派，共14個，昨天（7月23日）上午在北京和解，共同簽署了【關於結束分裂加強巴勒史坦民族團結的北京宣言】。
毫無疑問，【北京宣言】的簽署是一個歷史性的時刻！
無論對於阿拉伯世界，
還是對於整個中東，
乃至對於整個世界來說，
【北京宣言】的簽署，顯示出巴勒史坦14個派別終將整體上更致力於促成一個正常國家的誕生。
盡管目前以色列軍隊還在加薩對巴勒史坦人展開軍事行動，但從巴勒史坦的內部和解來看，海叔感覺，和平與發展或許真能在不久的將來到來。
巴勒史坦各派在北京會談，並聽取中共中央政治局委員、外交部長王毅講話 圖：外交部網站
01
盡管外界早知道7月21日，巴勒史坦各派將前往北京，可一些西方評論認為，巴勒史坦內部紛繁復雜，派別有14個之多，且分布在約旦河西岸與加薩走廊兩個互相在地理上並不接壤的地方。
能讓所有派別都與會，並在會上達成共識，談何容易？別的不說，即以巴勒史坦伊斯蘭抵抗運動（哈馬斯）與巴勒史坦民族解放運動（法塔赫）兩個巴勒史坦內部的大派別來說，他們之間能否達成共識，都是未知數。何況巴勒史坦內部派別有14個之多！
7月23日，巴勒史坦14個派別在北京共同簽署【關於結束分裂加強巴勒史坦民族團結的北京宣言】，圖為合影環節 圖：外交部網站
然而，7月23日，隨著【北京宣言】的簽署，世界也就明白——
巴勒史坦內部和解，還真完成了！
為什麽巴勒史坦各派不在中東地區找一個地方，或者在歐洲，或者在北美來談，而將和談、和解宣言簽署之地選在中國的首都？
其實，想來，巴勒史坦各派一定是看到了2023年春，伊朗與沙烏地在北京和解的案例。
兩相比較，伊朗與沙烏地是兩個國家，相當於談判雙方——都是穆斯林國家，其中，沙烏地是阿拉伯國家，而伊朗不是阿拉伯國家。兩國歷史上曾經建交，又斷交。在北京談成了，恢復了邦交。
作為中東地區的兩個大國，伊朗與沙烏地在復交以後，雙邊關系持續改善，也使得地區政治格局發生變化。
2023年5月19日，在沙烏地海濱城市吉達，沙烏地王儲兼首相穆罕默德（左）歡迎前來參加第32屆阿盟峰會的敘利亞總統巴沙爾 圖：新華社
譬如沙烏地與敘利亞的關系也持續改善。
巴勒史坦各派對此，能不看在眼裏，記在心裏嗎？
當然，這一期間，發生了哈馬斯對以色列的襲擊，以及以色列的報復。直至如今，超過大半年的時光裏，以色列國防軍從突入加薩走廊北部，到從北到南屠戮加薩巴勒史坦人。
海叔感覺，巴以問題，最終的結果還得是和談。而如果巴勒史坦內部無法達成共識，是很難讓和談成功的。其間的罅隙，也有可能讓以色列鉆更多空子，這對巴勒史坦根本毫無益處！
02
中國如何讓14派坐下一起談，且談成了的？這是怎樣一個「奇跡」呢？
不妨從王毅的致辭中尋找答案。
王毅說，14個派別能聚在一起，是「秉持民族大義齊聚北京」。換言之，王毅已經提到，巴勒史坦解放事業的整個過程，一定要團結。
「巴勒史坦各派只有用一個聲音說話，正義之聲才能更加響亮，唯有攜起手來並肩前進，民族解放事業才能取得成功。」
王毅致辭 圖：外交部網站
不知道外界如何理解王毅所說。總感覺，中華民族作為一個曾經被異族侵略的民族，在爭取民族獨立和進行人民解放鬥爭的歷史過程中，是總結出極其寶貴的經驗的。
何所謂民族統一戰爭？巴勒史坦14個派別自然該好好研究一番。
「14個派別的大和解、大團結，
「最核心成果是明確巴解組織是所有巴勒史坦人民的唯一合法代表，
「最突出亮點是同意圍繞加薩戰後治理、組建臨時民族和解政府，
「最強烈呼籲是要根據聯合國有關決議實作巴勒史坦真正的獨立建國。」
王毅給出了巴勒史坦各派的內部和解行程之關鍵點——
堅定信心，
把握方向，
循序漸進。
這算不算開出了中國藥方？
顯然，是這麽回事。但中國並不是在做教師爺！
中國的意思表示，王毅如此說：「只有不斷凝聚共識，並將之付諸實踐，和解行程才能越走越實，才能更加團結統一。和解是巴勒史坦各派內部事務，同時離不開國際社會支持。在推動和解的道路上，中方同廣大阿拉伯、伊斯蘭國家的方向是相同的、目標是一致的。」
03
此次巴勒史坦14個主要派別代表之北京會議，有埃及、艾爾及利亞、沙烏地、卡達、約旦、敘利亞、黎巴嫩、俄羅斯、土耳其駐華使節或代表出席閉幕式。
這說明了什麽？
起碼說明了在伊斯蘭世界，以及與中東距離較近的俄羅斯、土耳其等國，是比較關心巴勒史坦內部能否和解、如何和解的。當然，我們沒有在駐華使節和代表名單中找到西方國家代表的身影，未必代表西方就不關心巴勒史坦問題。
恰恰相反，他們關心著呢！
只是，他們的關心方式或許與伊斯蘭國家、土耳其、伊朗等不同，與中國更不同。他們打打殺殺那一套，其實未必符合當下的潮流。
商務印書館出版【奧維德〈愛的藝術〉譯註】
中國如何觀察世界？
中國又如何對待世界？
總感覺中國的「良方」是相當與眾不同的！
近日，在「西方古典文獻的轉譯與註疏——【奧維德〈愛的藝術〉譯註】出版座談會」上，上海師大副校長陳恒提到一個觀點：
「中國文化不是孤島，而是與世界聯通的。中國文化也借鑒了古代希臘羅馬的文化。某種程度上說，中國的開放程度是一些國家無法想象的。」
確實，很難想象西方國家能以國家之力，去要求學人全面譯介異質文明的大量文獻。而中國自古就如此做。從漢唐時期的轉譯佛經，到明朝時期轉譯西方近代著述。中國看世界的眼睛雖然在一個時期被遮蔽，可這並非常態。
重慶大學肖馨瑤副教授在朗誦奧維德【愛的藝術】
也正因為張開眼睛看世界，長期以大國胸懷研究世界，中國才能對世界上許多地方所發生的事洞若觀火，且能夠拿出合適的解決問題的辦法。奧維德【愛的藝術】譯註者重慶大學肖馨瑤副教授說，她在研究拉丁文原文的過程中，註意到分行、韻腳等等，盡量在中文中更為貼近。
其實，這何嘗不是中國人看待世界的一種共同方式呢？
學會以對方的方式看待問題，然後轉化為中國人的思維方式研判解決方案，再以對方能夠聽懂的話語，來解釋問題，並致力於解決問題。
當然，從更多角度去看，世界上的問題還有很多，所有的問題的解決不可能一蹴而就。中國看待世界，還有一個心態——
不著急。
有些事，急不得。關鍵是認真走好每一步。走對了，少走彎路，和平也好，「愛的藝術」也罷，就能紛紛實作……
