南韓網民曾公開宣稱重慶曾經是他們的首都，並且大肆宣揚，這到底是為什麽？南韓人憑什麽這麽自信？
南韓公然宣傳重慶是他們的首都
重慶曾經是大韓民國臨時政府所在地，這一點並不為人所熟知。
南韓和我們中原的關系更近一些，曾經，中原人稱他們為「高句麗」。事實上，南韓在古代，一直都是中國的附庸。他們不僅仿效中國的文化，飲食等，還經常與中國進行貿易往來。但是到了現代，南韓人卻開始指責我們抄襲南韓的文化，居然敢說千年前的宗主國抄襲了當時附庸國的文化？除此之外，更讓人震驚的是，有南韓人聲稱，重慶是南韓的首都，有8個城市還都是南韓的。
2017年十二月，南韓當時的總統文在寅開始了他的中國之行，這其中一個非常特殊的地方就是重慶。此訪不但在南韓各大媒體上引起熱議，還引發了一股爭相報導的風潮。他們興奮地宣布，重慶不但是大韓民國的發源地，而且是全國人民的精神標誌。後來，更多的學者直言不諱地宣稱，重慶就是南韓「心臟所在」，就好像它承載了南韓的精神和榮光。
離開的時候，文在寅在最後的留言本上寫下了這樣一句話：「這裏就是我們的靈魂。」
事實上，南韓的建立的確和我們國家有某種聯系。
歷史原因:重慶是南韓的首都
1910年，日俄戰爭結束後，日本在南韓建立了自己的政權。日韓在這一年簽訂了【日韓合並條約】，把北韓半島變成日本「殖民地」。
1910至1919的9年間，日本對朝實行「掠奪資源、改國語、遏制北韓國家力量崛起」等殖民政策，並以「日韓同祖」為借口，企圖抹掉「北韓人」的鄉土感。
但是，仍然有些北韓人沒有被懷柔政策所動，他們仍然把驅逐日本人、重建祖國的主權作為自己的使命。
1919年3月1日，南韓民眾紛紛上街悼念高宗，隨後，這場哀歌迅速演變為「獨立運動」。
三一運動之後，愛國誌士們只能亡命他鄉，努力實作他們的國家復興之夢。他們於一九一九年「定都」於上海寶昌路法租界「混而不亂」之地，是大韓民國歷史上第一個臨時政府。
由於淞滬會戰的大捷，日本人在上海虹口公園舉行「天長節」，日本駐華公使和高級軍事將領都參加了這一活動。
「祝捷大會」期間，一名南韓青年尹奉吉偷偷溜進會場，並在觀禮台響起日本國歌【君之代】時，引爆了炸彈。日本將軍白川義則被暗殺身亡，日本駐中國大使也被打斷一條腿。雖然暗殺成功了，但南韓政府也受到了追捕，不能再在上海開展業務。南韓知識分子除了在杭州、長沙和其他地方轉了一圈外，最後轉移到了重慶。
1945年，日本宣布無條件投降後，南韓過渡政權宣布光復蓮花池。在由重慶回國前，過渡政府領導們都在自己的姓名標示布條上寫下了他們的感情。
很多去南韓首爾的遊客都對漢字隨處可見表示驚奇，他們甚至不會說韓語，也可以自由地進行自己的旅程。這種現象既與大量中國旅遊者相關，也與中、韓長達2000余年的復雜關系密不可分。
南韓歷史與文化都離不開中國
要探究南韓和中國之間的聯系，就不能不提到漢武帝東征北韓北部。他在這一地區設定四州，而歷時400余年，中國文字和漢文化得到了極大的發展。
南韓本來沒有自己的書寫體系，後來新羅學者薛聰發明了「吏」，即漢語與韓語的結合體，以漢字為體，以北韓語為文法。在1910年，日本並沒有占領北韓以前，「吏讀」一詞仍被使用。
而由於中國文化的大量輸入，一些韓語還保持著漢語的古音，比如「圖書館」、「感受」、「機遇」等詞語，和中文的發音非常接近。
抗美援朝後，北韓、南韓等國都以「諺文」為國書，以彰顯國家主權。北韓徹底取消漢字，南韓也因長久以來的爭論而備受爭議，學者們稱之為「五十年的文字之戰」。
南韓的「去漢字」，其實就是「去中國化」，但是，對年青南韓人而言，那些珍藏在博物館裏的寶貴手劄，都變成了外文，譯出來的詩，很難激起他們的共鳴，真是可惜。
文字是一種重要的文化載體，它記載著歷史，傳達著思想，傳承著文藝。對南韓而言，保存漢字不僅是一種語言手段，也是一種對過往文化的尊敬與繼承。在當今世界經濟一體化的背景下，如何保護與繼承本民族的文化認同，已成為各國共同面對的重大課題。南韓青年應加強漢字的研究與了解，以保存與繼承本民族的傳統，並從中獲得智慧與啟迪，這不但可以促進個體的發展，而且可以為民族的整體文化積累做出貢獻。
