【引言】
到現在，全球華人的數量有 7000 萬了，差不多可以講「只要有人的地兒，就有華人。」就連日本，那個曾讓我們遭了大罪的國家，也有一百萬華人呢。這個數量，在所有有華人的國家裏，還算比較多的呢。
那為啥日本會有那麽多華人呢，他們又有著啥樣的歷史呀？
【一、日本華人移民的歷史】
在現今的海外華人圈子裏，一般有兩種型別，其中一種就跟東南亞華人那樣的型別差不多。
他們跟當地人融合得挺厲害，在當地有著挺大的經濟話語權，差不多都把所在國的經濟給掌控了。而且移民的歷史時間也比較久，人數超多。
要說最為成功的一個例子，那就是新加坡華人了，人家都建立起自己的國家了。不過這些東南亞華人通常都在當地繁衍好多代了，跟中國的聯系可就沒那麽緊密啦。再有一種呢，就是歐美的新華人，實際上非洲、拉美還有大洋洲的華人也都屬於這種。
他們移民的時間短，人也少，跟當地社會融合得比較差，可跟國內的聯系倒是挺緊密。相應的，他們對所在國經濟的影響也沒那麽大。而日本的華人群體呢，實際上是處在這兩者中間的，或者說哪一種都不屬於。
在日本的華人群體，老是處在一種一會兒擴大一會兒縮小、再擴大再縮小的奇怪狀態。華人移民到日本的歷史那可老長了，跟當地社會融合的情況挺復雜的，對當地的影響也不好說清楚，就一直處在一種中間的樣子。
去東南亞的華人多數是從閩粵那旮旯來的，去歐美的華人大多也是閩粵那的。可去日本的華人就不是這樣嘍，歷史上到日本的華人多數是從江浙那片來的，有的甚至是北方的。在歷史上，只要南方沿海那塊有啥天災人禍，當地的人沒活路了就會「下南洋」。
這就是古代華人往外跑的主要緣由，為了活命。可去日本的華人一般不是這樣，華人去日本最多的時候往往是在兩個朝代交替之際，或者是中原打起仗來的時候。而等中原局勢穩下來後，日本的華人數量又通常會開始有個下降的態勢。
與其講這些華人跑到日本東邊是為了活命，還不如說是為了「躲災」。從社會地位看，下南洋的華人多數是底層的，可去日本的華人多數是上層的。他們在逃到日本以前，常常就是做對日貿易的買賣人，要麽就是在日本有社會關系，這種人在宋明時候的江浙可不少。
這類移民，在宋元交替以及明清交替那會兒數量特別多，可這不代表宋朝以前就沒有華人移去日本。實際上在唐朝以前，就有華人移民到日本的情形了，這比下南洋的歷史都還要早呢。不過由於中日兩國文化挺相近的，那些早期華人很快就融入了當地社會，變成日本人了。
唐朝那會，日本出現了第一撥華人移民的高峰，這些人多數是由於兩國關系緊密而過去的佛教移民跟技術移民，好多還是日本官方直接從中國招來的呢。可這些人不是來日本短暫停留，就是來了就不回了，因此他們沒法給日本華人社會的形成帶來合力。
【二、日本華人社會的形成與發展】
日本華人社會真正形成是在宋代呢，那時候中國的封建王朝到了商業最鼎盛的時候。宋帝國和日本的貿易也跟著厲害了起來，一些宋朝商人因為貿易老在中日之間來回跑，還由於業務得長時間待在日本，這些人有跟中國交流的需要，也跟社會各個層面都有聯系。
按照日本史書所記，在十二世紀七十年代，日本的好些城市，像大版等一些貿易之城，就有好多華人在那住了。這些華人在當地聚集一塊兒，蓋了中國式的祠堂，如今在日本還能看到這些祠堂呢，被叫做「宋人百堂」。
就因為這些華人聚居的事兒，日本史學界就覺得世界上最早的唐人街得是在他們那出現的，畢竟宋人在日本聚居這事兒，可比馬尼拉唐人街形成早了三百多年呢。在日本的華人好多都不是下層的，所以他們一般都不樂意娶當地女人當老婆。
不過由於宋代海上運輸業很發達，日本的華人群體就可以不斷得到補充。在元朝滅掉南宋的時候，好多宋朝的上層人物都帶著一家老小跑去日本躲避災難，他們不光帶來了自家人，還把自己的仆從、傭人、門客甚至這些人的家人也給帶來了。
日本的華人團體出現了第二次大幅增長，日本社會竟就有了「崖山之後沒中國，中國正統在日本」這種怪異的說法。在元朝的時候，由於國際關系方面的影響，中日人員的交流陷入了低谷階段。這段時間日本華人團體的數量不停減少，可不是因為華人開始回中國了。
是由於日本的華人群體老是不斷地被當地社會給同化掉。日本人和中國人在文化以及外貌上差別挺小的，這就讓好多在日華人從心理上不抵觸融入日本社會，去接納日本文化。等一代移民過世後，二代移民通常也不會抵觸跟當地人結婚。
明朝滅了元朝後，中日之間人員的交流慢慢開始重新有了。過了數十年，中國商人又到日本時，特別吃驚地看到日本居然有好多的「唐人」。【日本考】這本書裏寫著：「博多有一條街叫大唐街，有唐人在那留戀不走，有生孩子的，以前是唐人，現在成倭人了。」
雖說叫唐人，可實際上這些人大都屬於宋人的後代，而這時的中原已經不承認這些人是中國人啦。但在日本兩次侵略北韓後，中日貿易又開始大幅減少，不過這時候兩國間的人員往來卻沒減少，這就是當時特殊的「倭寇現象」。
實際上在歷史上那被稱作倭寇的，可不單單是日本人，還有荷蘭人、葡萄牙人，連中國人都有呢。好多中國海盜跟日本海盜那根本就是攪和在一塊兒的，都屬於同一個團伙。這些人平常就在中國打劫，完了後在日本處理那些贓物，等明廷開始清剿倭寇了，他們索性就逃竄到日本去躲制裁了。
這在華人移民日本的歷史裏，可是頭一回出現下層大規模移往日本的情形呢。另外，還有些華人移民並不是自己情願去日本的，他們多數是被海盜在咱中國沿海掠走的奴隸，然後給賣到日本去了。等德川幕府成立後，日本就開始對中國商人在日本隨便活動進行限制了。
清朝時候的商人到了日本後，常常得被限制住在「唐人坊」裏，這樣中國商人實際上就跟日本的主流社會隔開了。但有意思的是，在唐人坊裏招待、服務中國商人的那些人，其實多數也都是華人的後代。
打那以後，日本的華人群體慢慢變小了，到明治維新的時候，在日本都幾乎找不著多少明代以後移民過去的華人家庭嘍。至於那些在明朝甚至宋朝就移民到日本的華人後代，他們日化的程度，老早就特別深啦。
【三、現代日本華人】
明治維新後跑去日本的華人情況挺復雜的，有的是留日的學生，這當中有一部份後來就待在日本了。再有就是一些去日本的商人，因為明治政府不攔著中國商人進日本社會了。到甲午戰爭以後呢，日本占了北韓和台灣，這兩個地兒的人就開始跟日本有比較大規模的流動了。
一些中國台灣人還有在北韓當地的華人，開始往日本去。那時的北韓真有挺多華人呢，這些人到日本後，到現今還出了些名人，像孫正義就是。從法律上講，孫正義是韓裔日本人，因為他是從南韓來的呀。
可孫正義自己卻一直說自己是華裔日本人，他祖籍是福建莆田，他家早年搬到北韓，之後又到了日本。在日本占了東北，弄出個所謂「偽滿洲國」後，這四個地方和日本之間，還有這四個地方內部的人員流動就更頻繁了。
後來中日人員的交流又停滯了，一直到改革開放後，才有更多中國人開始往日本移民。現今日本的華人群體有這樣一些特點，關鍵就是經濟實力比較弱，還有受歷史原因影響很大。前者對日本華人在日本的地位有影響，後者對日本華人和所在國家的融合度有影響。
但可不是說在日本就沒有能取得高地位的華人哦，起碼當初移民到日本的唐人和宋人，不管是他們那時的地位，還是他們後裔的地位，在階級固化的日本社會中那永遠都要比日本農民的地位高些呢。可在現在呢，要說他們是華人，還不如說他們早就成純粹的日本人啦。
郭玉聰，【日本華僑、華人數量的變化及其緣由】，發表在【世界民族】，2004 年，（05 期），45 到 52 頁。
任娜和陳衍德的【日本華僑華人社會形成新論】，發表在【史學月刊】2017 年的（05）期，頁碼是 118 到 126。
