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以色列：猶太民族內部的「種姓制度」
以色列，一個在沙漠中崛起的現代國家，一個被譽為「上帝應許之地」的國度，卻也隱藏著鮮為人知的社會現實：猶太民族內部，也存在著類似「種姓制度」的社會等級劃分，這種等級劃分並非基於宗教教義，而是根植於歷史、文化和現實利益的復雜交織
從「艾許肯納茲」到「外邦猶太人」：以色列社會的金字塔
在以色列的社會金字塔頂端，是歐洲猶太人，尤其是被稱為「艾許肯納茲猶太人」的群體，他們祖先多來自中歐和東歐，在歷史上遭受過迫害，卻也在文化、科技等領域取得了卓越成就，愛因史坦、歐本海默等耳熟能詳的名字，都來自這個群體，他們在以色列建國過程中發揮了重要作用，也牢牢占據著政治、經濟等領域的優勢地位
緊隨其後的是地中海猶太人，他們被稱為「塞法迪猶太人」，祖先多來自西班牙、葡萄牙等南歐國家，雖然在歷史上也曾輝煌一時，但在以色列建國過程中影響力有限，如今在社會地位上略遜一籌
排名第三的是東方猶太人，也稱為「米茲拉希猶太人」，他們的祖先來自中東和北非阿拉伯國家，長期以來與阿拉伯世界關系密切，文化習俗也深受影響，在以色列建國後，他們卻因為文化差異和政治因素，長期處於社會邊緣，被視為「二等公民」
處於社會最底層的，是被稱為「外邦猶太人」的群體，其中最具代表性的是來自衣索比亞的「Beta猶太人」，他們雖然擁有猶太信仰，但在膚色、文化等方面與其他猶太人群體差異巨大，因此遭受著嚴重的歧視和排斥
宗教悖論：上帝的選民誰來定義？
猶太民族的特殊之處在於，它不僅是一個民族，更是一個宗教共同體，成為猶太人的標準不是血統，而是信仰，理論上，任何人都可以透過皈依猶太教成為猶太民族的一員，現實中卻存在著難以逾越的障礙
皈依猶太教需要經過繁瑣的儀式和嚴格的考核，還需要有猶太社群的接納，這對於外來者而言並非易事，另即使成功皈依，也很難改變根深蒂固的社會偏見，那些透過婚姻或其他途徑加入猶太民族的人，往往被視為「二等公民」，難以真正融入以色列社會
這種現象揭示了猶太社會中一個深刻的悖論：如果說猶太人是「上帝的選民」，那麽究竟是誰在定義「選民」的標準？是上帝還是那些自詡為「上帝選民」的人？
優劣之分：種姓制度的根源
以色列社會內部的「種姓制度」，並非個例，而是人類社會發展過程中普遍存在的現象，任何一個社會，只要存在著等級劃分，就必然存在著優劣之分，而這種優劣之分，往往會被賦予各種理由，例如血統、文化、宗教等等
在以色列，歐洲猶太人憑借著歷史、文化和現實利益，占據了社會的主導地位，並將自身塑造為「優等猶太人」的代表，為了維護這種優越感，他們需要「劣等猶太人」的存在，以此來彰顯自身的特殊性
這種心態，與印度的種姓制度如出一轍，婆羅門之所以能夠高高在上，是因為存在著數不清的「賤民」作為對比，如果沒有了「賤民」，婆羅門的優越性也將不復存在
融合之路：以色列社會面臨的挑戰
以色列社會內部的「種姓制度」，是歷史遺留問題，也是現實社會矛盾的體現，它不僅損害了社會公平正義，也阻礙了以色列社會的團結和發展
如何消除社會分化，實作真正的民族融合，是以色列社會面臨的重大挑戰，這需要以色列政府和社會各界共同努力，從教育、文化、經濟等多個層面入手，逐步化解歷史積怨，構建更加包容、平等的社會環境
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