一身白衣服，頭發老長還很飄逸，在那朦朦朧朧的月色裏從天上下來……就算前面有別人演得挺好，可劉亦菲在 2006 版【神雕俠侶】裏一出現，就讓人喊「神仙姐姐」「仙女到人間了」。
特別是在劇裏，小龍女和楊過定了個十六年的約定，十六年後，過兒和姑姑開心地重逢了，這劇情特別感人。
就在這幾天，劉亦菲的粉絲總算盼到了和神仙姐姐的十六年之約。
【神仙姐姐沏個茶，引得連連驚嘆，撥開歷史迷雲才知：這技術差點失傳】
2006 年演完【神雕俠侶】，過了十六年，劉亦菲又演古裝大劇了。
這部劇的男主是演過翻拍版【神雕俠侶】的陳曉，這位古裝男神。近期熱播的古裝劇【夢華錄】，讓他和「姑姑」又相聚了。
【夢華錄】這劇那可是還沒播就火得不行，劇的照片和片花一放出來，一下就把粉絲的興趣給勾起來了。「那可是劉亦菲呀」，這話一下子就沖到了娛樂話題的最前頭，使得觀眾對這劇的期待那是蹭蹭往上漲。
事實表明，【夢華錄】播出來後，沒讓粉絲覺著不好。男女主角的顏值和演技那都沒得說，這劇節奏緊湊，劇情也不落入俗套，把網友們迷得直說「太帶勁了」。
在男女主角雙向救贖的愛情之中，一幅宋代商業興旺、文化多樣的生活畫卷慢慢呈現出來。
劉亦菲演的茶鋪掌櫃趙盼兒跟陳曉扮的皇城司指揮顧千帆，在盼兒的「趙氏茶鋪」碰上了，這茶鋪掌櫃盼兒還大大地展示了一番茶藝。
劇裏，一群品茶的人圍著盼兒，不停地鼓掌叫好。就這麽平常地泡個茶，咋就讓周圍的人這麽驚訝呢？
其實盼兒就跟畫匠似的，拿茶水當紙，茶杯裏一下子就出現了一朵花的圖案。要是古代有手機，這些客人肯定早把手機掏出來對著茶杯猛拍照片了。
實際上，這是咱國家古時候的茶藝文化，叫茶百戲。
茶百戲也叫分茶。這門技藝是從「點茶」技藝衍生出來的。點茶呢，就是能讓茶水冒出好多泡沫的一種技藝，而分茶則更進一步，能在泡沫上畫畫，用「茶畫」的形式讓茶水更具觀賞性。
茶百戲在唐末就有了，到宋代開始盛行，北宋初期的【荈茗錄】裏就有對茶百戲的記載：
「禽獸蟲魚還有花草之類的，精巧得像畫一樣。這是茶的變化，當時的人把它叫茶百戲」
茶百戲在宋代特受文人喜愛，在文人的詞句裏也常有出現。就像楊萬裏說的「分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧」，把分茶的巧妙給生動寫出來了。但遺憾的是，分茶到元代就慢慢不行了，到明清的時候更是沒了。
好在啊，這茶百戲這種流傳的茶藝雖說曾經沒了，現在又找回來了。2017 年 1 月，「茶百戲」進了福建省非物質文化遺產的行列，還成了中國古代文化的一張名片呢。
茶沏得好不算啥，事實上宋朝人的生活，比咱想的可豐富多了。
【如果宋朝文人也發「朋友圈」】
點茶分茶是宋代文人的一大樂事，不過宋代文人可不單單喜歡點茶分茶。文人墨客們在空閑的時候喜歡幹四件事，這四件事被叫做「文人四雅」。這裏面有一件是剛才提到的「點茶」，那剩下的三件事是什麽呢？
這四樣雅事是點茶、焚香、插花、掛畫，能看出宋代文人的日子過得那叫一個精細。這四樣裏，要數掛畫最具代表性了。
說起掛畫，這裏面可有不少講究。在宋代，那些文人士大夫對收藏字畫很是熱衷，一方面是有些文人確實喜愛欣賞名畫，另一方面，也有些當官人家的子弟是為了裝樣子追時髦。
掛畫，簡單說就是把字畫給掛上去。那些文人雅士常常把收藏的有名家字畫掛在自家宴客廳裏。要是搞雅集活動了，就把自己的藏品拿出來，掛在眾多文人跟前，大家一起評論欣賞。
掛畫可不是只有官宦人家才能搞，普通老百姓家也愛掛畫呢。這就說明，掛畫不是啥權利的標誌，倒是把一種生活方式給體現出來了。甚至有些小吃店拿掛畫當行銷招兒，在店裏掛幅名畫，好把食客給吸引過來。
畫裏的東西挺多的，有風景，有詩詞，人物肖像也不少。在宋代的名人裏，愛在家裏掛肖像畫的特別多，像大家都知道的「東坡居士」蘇軾，就愛這麽幹。那畫裏畫的人呢，不是旁人，就是蘇軾自己。
像蘇軾這樣「自戀」的文人可不只他一個，那大名鼎鼎的辛棄疾、陸遊，也都愛把自己的畫像掛在家裏頭。
這跟現在在家裏掛個人寫真沒啥兩樣。要是宋代有「朋友圈」，估計那些詞人也會不停地發自拍呢。
在電視劇【夢華錄】裏，畫作對劇情推動起了很大作用。那幅【夜宴圖】，記錄著皇後的風流事兒，這畫牽扯到宮裏的私密事兒、皇家的面子以及權力的紛爭。
皇城司指揮顧千帆受令去江南找這幅畫，就因為這，男女主在錢塘認識了。
隨後，女主趙盼兒為把落入婚姻騙局的姐妹宋引章救出來，就拿這幅畫當條件，去找顧千帆幫忙。
實際上，這畫早就被她未婚夫歐陽旭給拿走了，可歐陽旭的管家呢，錯把這畫當成賀禮送給前丞相了。
這就導致後來歐陽旭沒法把這畫還回去的事兒。那這畫啥來歷呢？又會咋推動故事發展呢？估計得等劇集接著播，才能知道答案。
宋代文化的多元和繁榮肯定得靠經濟撐著，要是想知道宋代有多熱鬧繁華，【夢華錄】裏有答案呢。
【「富唐貧宋」？別再被誤導了，宋朝才是古代經濟的巔峰】
【夢華錄】的故事把宋朝當作背景，透過一些藝術創作呈現給讀者。像趙盼兒和她的兩個好姐妹剛到東京，天已經黑了，她們在馬車裏急不可耐地掀開簾子，想看看外面啥樣。
從趙盼兒的角度看，能瞧見東京夜晚的熱鬧景象。燈亮得很，煙花特漂亮，船來船往沒個停，叫賣聲一個接一個，大街上全是人，那真是「富貴得讓人看花眼」。
劇裏有個場景，很直白地講了宋代商賈的繁榮情況。柳巖演的孫三娘和林允演的宋引章在船上劃船，這倆姐妹互相說著到東京後的感想。
「我這輩子頭一次曉得，在東京，要是身為樂籍，其實並不丟人。東京這地兒真好，我挺喜歡這兒。」
東京的那種包容性，使宋引章不再糾結自己出身樂籍這事了。
「東京人挺舍得花錢的，這兒也沒宵禁，大大小小的商鋪有上萬呢，啥行業都有」，如此這般，東京的富裕繁華就清楚呈現了，讓人對宋代的生活特好奇。
確實啊，咱中國古代封建社會老長時間都搞「重農抑商」那一套，在這種政策的管著下，商品經濟的發展就被壓住了。
打從唐朝開始，商業就算是有所進步，可發展還是挺遲緩的。到了宋代呢，商品經濟才大規模地搞起來了，而且達到了前所未有的興盛狀態。
「夜間經濟」可不是二十一世紀才有的，早在宋代那會兒，就有「夜間經濟」了。
宋代由於要滿足商業貿易的需要，把「宵禁」給取消了，這樣一來，商業活動的經營時間變長了許多，還冒出了「早市」跟「晚市」。
把「夜市快結束，早市又開始」的那種熱鬧情形講得特別到位。
夜裏十一二點的時候夜市才收攤，淩晨三點早市就又開了，大宋百姓的夜生活那是相當多彩啊。
宋代商品經濟特別活躍，貨幣需求猛漲，以前用錢幣交易的辦法太笨重不方便。所以，在宋代出現了中國最早的紙幣雛形——交子。這就能看出，宋代經濟發展到了前所未有的水平。
【1000年前的「外賣」】
您覺得外賣是21世紀才出現的？那可不對，這都是古人早就弄過的事兒。宋朝那會兒，就有早期外賣的樣子了。在劇裏，把宋朝人愛叫外賣的那種生活方式給觀眾呈現出來了。
未婚夫歐陽旭考中探花後，竟要悔婚另娶朝廷高官的女兒。趙盼兒讓歐陽旭應下三件事，就跟他解除婚約。可三天期限到了，歐陽旭一件事都沒辦好。
趙盼兒和孫三娘去找歐陽旭要個說法，卻被管家擋在門外。孫三娘朝夥計嚷道：「盼兒，咱一個把前門堵著，一個把後門堵著，就跟他這麽幹耗著，要是累了餓了，咱就讓小販送吃的過來」，這可不就是點外賣嘛！
北宋畫家張擇端那幅傳世的【清明上河圖】裏，有個場景能證明宋代那會兒就有「外賣」了。
在「十千腳店」門前，有個系著圍裙的夥計，手裏端著個盤子往店外沖。「腳店」在宋代屬於飯店的一類，這位夥計就相當於宋代的「送外賣的」。
在宋代，打工的人就知道「外賣」挺方便，一般不在家做飯，要麽去飯館，要麽就點外賣。宋代的皇帝也挺愛「外賣」呢，像宋孝宗，宮裏的那些好吃的吃膩了，就喜歡民間的吃食，常常點些民間小吃，有時還自己去取，就讓宮裏的太監去跑個腿。那這跑腿的錢肯定是得給的。
挺有意思的，北宋那時候為了不讓食物在往外送的途中涼掉，就搞出了個「溫盒」，用它來裝食物，能給食物保溫，這差不多就是早期保溫飯盒的樣子啦。
宋代商業很興旺，還準許女子做生意。就在這種情況下，趙盼兒、宋引章、孫三娘這三個姐妹開始了「京漂」日子，歷經好多困難，把小茶坊做成了汴京最大的酒樓。
「見一片葉子就知道已是深秋，看一處斑紋就能知曉是整只豹子」，透過【夢華錄】，咱們能知曉經濟文化特別繁榮的大宋時期。就連史學家陳寅恪都講過：
咱華夏民族的文化，經過好幾千年的發展變化，在趙宋那個時候達到了巔峰。
在大時代背景當中，顧千帆和趙盼兒這對小情侶的愛情咋發展，答案還不知道呢，大家可以透過追劇來了解。
