🌠
書齋內設長桌，小幾，幾案上設花瓶
有花時，插花盈瓶，以集香氣
閑余時，置菖蒲白石，收朝露以清目
墻壁間掛古琴一張，畫一張
桌上斑竹筆筒一只，筆洗一個，鎮紙一只
……
在明代文人筆下的書齋裏
這樣的擺置，俯仰皆是
林曦水墨作品
與你小小玩耍☺
林曦，是深深懂得古人傳下的這些好的。
在一次采訪時，她提到，十分鐘愛明時文人的書房。那是與目下的繁忙不同的另一番存在：
筆墨紙硯，文房清供，杯杯盞盞，瓶瓶罐罐，插上花，煮上茶，安安靜靜裏，只有自己，整個人猶如充了電，放松又飽滿。
因著深愛這樣的滋養， 林曦致力於做古典與傳統的轉譯人 。她將古老的文房，以契合當下的語境與審美一一呈現，在器物裏，也在畫作裏。它們是太湖石，是汝窯的筆洗，是隨身沈香，是琉璃清供……
中式文人的傳統，敏銳又詩意，如同雨後的窗台長了青苔，人們不會抹去，而是任其留下，那一抹青色，像自然，像林泉。
這樣的詩意也在文房裏，是為著看到時眼睛清明，使用時也趁手，且是長長陪伴的親密夥伴。
今天，我們來看林曦老師的20幅文房的畫，和器物。
■
（「文房」一詞有二義，一為文人的書房，一專指書法、繪畫與讀書的文具。本文所指的是第二種釋義）
在【說文解字】中，「盂」的意思為飲器，也就是盛放液體的器皿。後來，單獨分離出了水盂，它伴著寫字讀書的人，一直至今。
水盂也叫水丞、水註，寫字時可為硯池添水，也常常會配一只精致水勺，以舀水入硯池，講究也雅致。
因著水盂在寫字時的重要角色，它也被稱為 文房第五寶 。盛著清水的水盂，常常承載著主人的審美與意趣，一勺清水，一行字，身心都得到滋養，所以古人這樣說它，「一洗人間氛垢矣，清心樂誌」。
愛寫字的小夥伴，對筆山很熟悉了，它用於寫字畫畫時擱置毛筆用，因似起伏的山巒而被稱為筆山。
宋時的文人，最愛筆山。「智者樂山，仁者樂水。智者動，仁者靜」——在宋時，文人士大夫十分崇尚「仁者樂山」的思想，有仁德的人喜愛青山， 希望自己像高山那樣安於義理 ，不為外界的紛擾所動。所以他們書房裏的文玩，常常有山的樣子。
筆山的材質豐富，陶瓷，玉，水晶等，都可做筆山，暄桐文房曾用琉璃制作過可愛的桃花冰筆山 😊
手中那支筆，能寫胸中丘壑，也可置於層巒山峰間，這是中國文人的詩意，正如宋時大儒劉因所說：何物能支筆萬鈞，案頭依約遠山痕。
「茶盞」這個稱呼，源於宋時的文人，且沿用至今。
你知道麽，喝茶的器具在唐代時還是那種利於手把持的大碗的形制，到了宋代，宋人愛喝茶尚文雅，他們的喜好使得茶盞在器型上有所變化，變得 秀麗和挺拔 ：盞壁斜伸，碗底窄小，亭亭玉立，就像文人。
明清時，又將茶盞配以盞蓋，形成了一盞，一蓋，一碟的形制，也稱蓋碗。
無拘什麽形式，茶盞的意義還是在於喝茶的本真。詩裏說，「乍暖輕涼正及晨，筆床茶竈總隨身」，對愛茶的人來說， 喝茶是一種生活常態 。無論書房或是郊野，燒水煮茶，伴以茶香，是無需多言的歡愉。
林曦水墨作品
最早時候的香爐，可追溯到商周，那時還稱作「鼎」，用以宗廟祭祀。
因為古人相信，香可以溝通可見的有形世界和不可見的無形世界，用它來供奉神佛，祭拜祖先。
後來，香變得文人化，在書房，點上香，便是一片清幽的處所。就像蘇軾的那句，「碧紗窗下水沈煙，棋聲驚晝眠」， 碧紗窗下的香氣氤氳 ，與夏天的午睡十分相契。
香爐的形制有鼎式、爐式和塔式，將香粉或香材放入爐內點燃，使香氣緩緩散出，便可享受好聞的香氣了。
不同於我們日常的香水，也迥異於寺院的塵煙，它會因不同的香材，散發出各式香氣，或是杏子的甜香，或是青苔的涼意……
也願你，夏天有香氣。
太湖石這種石頭，相信小夥伴們都不陌生，在中式庭園遊玩的時候，或多或少有看過。
明代的文震亨在【長物誌】中這樣寫太湖石：在水中者為貴，歲久被波濤沖擊，皆成空石，面面玲瓏。
太湖石，因產於蘇州太湖地區而得名。這種石頭堅硬潤澤，石上有相互連通的洞孔，高的可作假山，點綴庭院。小巧的太湖石十分難得，多放置在幾案上，作清供把玩。
關於太湖石的故事，古往今來有太多，我們所熟知的米芾，宋徽宗都是太湖石的收集者和愛好者。這裏想與你分享陸遊的一句詩，「花如解語應多事， 石不能言最可人 」。
無論古今，文人們在書房，常常懷有對自然林泉的向往。雖不能時時身至，但用心布置，我們的周遭，也可以有山林的清雅。
喜歡那一片綠蔭，清泉，山間小徑，便將它們化在瓶中，缽裏，置於書桌案頭，讀書時，寫字時，喝茶時，一擡頭，眼裏心裏，都有山林。
【世說新語】裏有一句話：會心之處，不必在遠，便也是這個意思。
也願你，案頭有山林，心與眼都清涼。
小小Tips： 常用作案頭的綠植種類有：銅錢草，菖蒲，蘭花，文竹，青苔等，可依著自己的喜好來選擇 😊
