【古本】
兩者同出，異名同謂：玄之又玄，眾眇之門。
【譯文】
「母（規模）」和「始（始端）」，這兩者同出於一個既定事物，兩個不同的名號在一起述說：任何事物都是深遠又深遠的，這是存在眾多「小」的關鍵。
事物是深遠的，因為其中包含眾多深遠的始端；每個始端自身又包含眾多更深遠的始端……一層又一層，深遠又深遠。事物的始端是渺小的，一層又一層地疊加眾多深遠和渺小的始端，這是存在眾多「小」的關鍵。
【解讀】
1.兩者
同出：同出一處，同出於一個既定事物。
同謂：在一起述說。
老子說：「天下之大作於細。」｛世間的「大」都是由「小」成就。｝這裏的「大」和「小」同出一處，是相對某個既定事物而言的。如果不確定物件，會陷入無休無止的辯論中。
比如一輛車為「大」，其中的發動機、車輪等始端為「小」。這輛車的「大」是由該車的發動機、車輪等諸多「小」共同成就的，而不是由其它車輛或飛機的發動機、車輪等部件成就。
「母」和「始」這兩者是指某個既定事物的規模和始端，也就是事物自身整體和組成部份，形容為「有名」和「無名」、「有」和「無」，統稱「大」和「小」。
【道德經】在論及這類問題時，都是相對某個既定事物而言的。比如：「必高矣而以下為基。」｛必定的是，高位者要以在下的大眾為根基。｝這裏的「高」和「下」是相對某個既定事物而言的，可以是某村、某公司或某邦國等等。如果是某村，作為高位者的村長要以下面的村民為根基，而不是以杜拜的居民為根基。
事物的規模和始端在一起述說：任何事物都是深遠又深遠的，這是存在眾多「小」的關鍵。
2.玄之又玄
玄：深遠，久遠，幽遠。
玄之又玄：深遠又深遠，形容很深遠。
為什麽萬物都很深遠？
任何事物自身就是一個整體，包含諸多組成部份。「始」是指始端，即事物的組成部份。「始」的本義是開始、開端，開始的東西意味著已經成為過去，所以「始」也引申為過去、從前。
任何事物都有開始，有開始則意味著有過去，過去越久遠，事物越深遠。例如電腦：
（1）一台電腦是由CPU、顯視器等始端組成，所以是先有CPU、顯視器等，而後才有電腦；相對於現有的電腦，CPU和顯視器等始端是過去的、深遠的；
（2）CPU、顯視器等始端，各自也是一個獨立的整體，包含了眾多始端，如顯視器包含了顯示單元、掃描控制板等等；相對於電腦，顯視器的諸多始端又更深遠；
（3）顯示單元又包含LED燈、驅動電路等諸多始端……
一層又一層，每深入一層，過去越深遠。深遠又深遠，叫「玄之又玄」。
任何事物都是如此。現有的事物意味著有諸多過去，每個過去又含有諸多過去……一層又一層，深遠又深遠。
3.眾眇之門
眇：小，渺小，微末。
在人類社會中，為什麽上位者較少而微末者較多？為什麽有名者較少而無名者較多？不但人類社會如此，自然界亦然，這是一個永遠的定律。
如前文所述，「母」是由眾多「始」成就（即「規模」是由眾多「始端」成就），「有名」是由眾多「無名」成就，「有」是由眾多「無」成就……概括起來就是：「大」是由眾多「小」成就。
任何事物自身都是一個整體規模，其中包含了眾多渺小的始端。比如上例的電腦：
（1）一台電腦包含了CPU、顯視器等眾多始端，電腦自身的整體規模為「大」，眾多始端為「小」；
（2）CPU、顯視器等始端，自身也是一個整體規模，也包含眾多「小」的始端，如顯視器包含顯示單元、掃描控制板等等；
（3）顯示單元又包含LED燈、驅動電路等眾多「小」的始端……
一層又一層地疊加了眾多不但深遠而且渺小的始端，這是存在眾多「小」的關鍵。
任何事物都是如此，一層又一層，深遠又深遠，渺小又渺小。每一層都像一扇門，每推開一扇門，就會疊加更多更深遠的「小」，所以這些門被稱為「眾眇之門」。
因此，無論是自然界還是人類社會，微末者和無名者始終較多。
4.始玄眇與「大」的關系
「始」是指過去，「玄」是指深遠，「眇」是指渺小。任何現有的事物都包含了過去、深遠和渺小。
所以老子說：「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」｛「大」是說過去，過去是說深遠，深遠是說與「大」相反的「小」。｝
老子所表達的意思是，「大」是由眾多「小」在漫長的歲月中成就的。
5.玄德
德：恩，恩德，恩澤。
「玄德」是【道德經】的核心內容之一。什麽是「玄德」？
眾多「小」共同成就了大者，這是眾多「小」給予大者的「德（恩澤）」；成為大者後，又要守護好「小」，這是大者給予眾多「小」的「德（恩澤）」。這是深遠的德，謂之「玄德」。
【道德經】在多處強調，「大」要守護好「小」，只有這樣才能長久。老子說：「知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒。恒德不忒，復歸於無極。」正是言此。
掌管耀眼的「白」，要守護好暗淡的「黑」；掌管天下耀眼的規模，要守護好隱蔽在天下的暗淡的眾多微末小民，這是天下的樣式。成為了天下的樣式，永恒的「德（恩澤）」才不會出錯和變更。永恒的「德（恩澤）」不出錯、不變更，就會反復歸向於沒有終點的「道（一個整體）」中，能夠長久。
第1章完。
