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執筆|荷歌
校對|荷歌
清末的1902年秋，維新變法首要分子之一、三十歲的梁啟超流亡日本。他突然收到了來自國內的一封信。來信人是時年五十五歲的老友黃遵憲。
梁啟超
黃遵憲長期擔任清朝駐外使節，先後被派駐日本、美國舊金山、英國、新加坡等國，關註日本政治革新，萌生變法維新思想，然而，維新變法失敗後，他被免職回到家鄉廣東嘉應州。此時的他正在家鄉推進立憲和教育事業。
黃遵憲
黃遵憲在信中評論國內外時事，討論國民教育。梁啟超與黃遵憲互通書信後，決定在日本創辦【國學報】。黃遵憲首倡先作「國學史」。
廣東另一個年輕人，籍貫順德的鄧實，長期生活在上海，非常崇拜顧炎武，1904年時發表了【國學保存論】，論述了保存「國學」的重要性。於是，1905年，鄧實與與黃節、章太炎、馬敘倫、劉師培等創立國學保存會、神州國光社，出版【風雨樓叢書】和【古學會刊】，主編【國粹學報】，在知識界產生過較大的影響。
國粹學報
國學，於是出現在世人眼前。
一、國學是什麽？
國學，又稱「漢學」或「中國學術」。自清末「西學東漸」以來，國學就是廣義上的「中國傳統思想文化學術的傳承」，
包括中國古代歷史、哲學、地理、政治、經濟、書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等，
面對人生各種問題、探討其原理、原則，並尋求解決之道（朱維煥語） 。
狹義的國學，專指中國古代學說，代表就是先秦諸子的思想及學說，包括儒家、道家、兵家、法家、墨家等。
二、國學的範圍：國學的籃子裏有什麽？
一是四部 。唐玄宗時集賢院分為甲乙丙丁四部，分別對應經史子集；清乾隆三十七年（1772年）開四庫全書館，由紀昀主持整理，同樣分類為經史子集四部。
二是四門 。 曾國藩 根據 姚鼐、戴東原 等人的研究，提出學問之途分為四門，分別是：義理、詞章、考據、經世。
義理之學 ，包括經學、子學、玄學、佛學、理學、哲學、宗教等。
詞章之學 ，包括詩學、詞學、曲學、文章學、小說學、俗文學等。
考據之學 ，包括目錄學、版本學、校勘學、辨偽學、輯佚學、文字學、聲韻學、訓詁學等。
經世之學， 包括政治學、社會學、經濟學、史學、地學、兵學、農學、工學、商學、醫學、數學等等。
中國國學典籍的保存充分體現了華夏民族的智慧。夏商周時代，就有專門管理典籍的官員，叫太史或內史；殷商時期，出現的甲骨文， 後人看到刻在鐘鼎上的鐘鼎文，木片上的方策，竹片的笘、篳，布帛的縑、帛，再到筆墨紙，石刻、雕版術，活字印刷術等等，中國古代人民的智慧無窮，創造了無數保存中華文明的方法和途徑。
活字印刷術
中國國學典籍的保存非常不容易。明胡應麟歸納出中國藏書的十次災難，共分四大類：一類是獨裁暴政，如秦始皇焚書、隋煬帝焚緯書、王安石燒反對黨的書籍、清初的文字獄。二類是兵災匪禍，如明朝東南倭寇之亂，藏書家黃標、李可教、何元朗的藏書，都受其害；明末李自成、張獻忠之亂，殺人焚書；太平天國之戰，乾隆【四庫全書】被毀十之七八；八國聯軍入北平，焚毀【永樂大典】損失大部份；抗日戰爭，日寇劫奪甚多。三類藏書家秘惜，遭受損失。四是水火蟲蠹。
焚書
三、義理之學的細分
一是先秦經學 。經學，就是研究經籍中義理的學術。
包括：【管子】"四經"說：【詩】【書】【禮】【樂】。揚雄【法言】「五經」說：【詩】【書】【易】【禮】【春秋】。【莊子】「六經」說：【詩】【書】【禮】【樂】【易】【春秋】。李賢「七經」說：增加「論語」。唐代「九經」說：【詩】【書】【易】、三【禮】（儀禮、周禮、禮記）、三【春秋】（左傳、公羊、谷梁傳）。南宋「十經」說：再增加【論語】。十二經：增加了【孝經】【爾雅】。十三經：增加【孟子】。十四經：又加【大戴禮記】。二十一經：在原十三經基礎上，增加【大戴禮記】【國語】【史記】【漢書】【資治通鑒】【說文解字】【周髀算經】【九章算術】。朱熹合編了四書：【大學】【中庸】【論語】【孟子】。
上述經籍，重點就 「十三經」 下面分別簡述：
【易】有【連山易】【歸藏易】【周易】，分別是夏商周三代之易，分別以艮卦、坤卦、乾卦為首。易有三義，分別是易簡，變易、不易。易之內容有卦（伏羲畫八卦，重為六十四卦）、爻(64卦，每卦6爻，共384爻)、卦辭、爻辭、十翼。易之成書分為古書部份、易傳（十翼）部份。易學三派：術數派、象數派、義理派。
【書】就是【尚書】，傳本有【今文尚書】【古文尚書】【逸周書】，內容包括典、謨、訓、誥、誓、命六體及其他內容。
【詩】廣義泛指一切詩歌，孔子刪詩成【詩經】三百篇，包括【風】【雅】【頌】。其實，詩之家數有【魯詩】【齊詩】【韓詩】【毛詩】。今天看到的【詩】，常見的就是孔子【詩經】【韓詩外傳】【詩集傳】。
中華書局：十三經
三【禮】，分別是【周禮】【儀禮】【禮記】。【周禮】記述周代的禮制、職官；【儀禮】記錄周代的禮儀；【禮記】解釋禮儀、禮樂的意義等。
【春秋】三【傳】，包括【左氏春秋】【公羊傳】【榖梁傳】，記錄了魯國自隱公元年（公元前722年），至哀公十四年（公元前481年）與魯國有關的大事，保存史料，寓王法、立王道、明人倫、道名分、攘夷狄。
【論語】是孔聖人應答弟子、時人及弟子相與言，而接聞於夫子之語，孔夫子卒，門人相與輯而論纂，著筆於春秋末期，編成於戰國初期。
【孝經】是孔聖人為曾子講孝道，門人所記。孝，就是善事父母，推孝道以愛民、忠君、為政，而成聖治。
【爾雅】也是孔子門人所作，爾，近的意思，雅，是正的意思。近正，即使各地方言，近於中原之公言。【爾雅】十九篇，前三篇為會通言文，後十六篇為訓詁名物，故為古代的辭典。
【孟子】，是孟子歿後，萬章、公孫醜所輯錄，繼承儒家之道統、建立心性之學，開拓功夫之義理途徑、主張行仁政、確定價值判斷的標準，重視教化。
二是先秦子學 。稱為「子」，專指先秦師長、學者， 包括：
儒家 ：孔子【論語】、孟軻【孟子】、【大學】【中庸】【荀子】；
道家 ：【老子】【莊子】【列子】【楊朱】。
墨家 ：【墨子】。
法家 ：管仲尚實派的【管子】、商鞅尚法派【商君書】、申不害尚術派【申子】、慎子重勢的尚勢派【慎子】、集大成者韓非子【韓非子】。
名家 ：辨析「名」的理論學派。名，是具體事物的概念或符號。有鄧析子的名學、惠子的名學、公孫龍子的名學。典籍流傳下來的，只有【公孫龍子】。
陰陽家 ：陰陽家之祖是鄒衍，陰陽家的著作都已失傳。
縱橫家 ：縱橫家運用縱橫兩種外交政策的政客，其言論保存在【戰國策】中，縱橫家的代表人物有：鬼谷子、張儀、蘇秦等人。
農家 ：奉行神農之道，主張男耕女織，以足衣食，代表人物有許行、陳仲，沒有著作傳世。
雜家 ：兼儒墨，合名法，流傳下來的著作有【屍子】【呂氏春秋】【淮南子】。
三是兩漢經學 。經學到了漢代，又分為 今文古文 ，鄭玄網羅今文家、古文家的學說，遍註經書，獨成 通學派 。還有戰國方士用陰陽術數之語，流傳到漢代，形成 讖緯學 。
四是魏晉玄學 。玄談的典籍主要是【老】【莊】【易】「三玄」，格調是尚清談，慕名士，玄學的內容講才性、玄理。魏晉玄談代表人物：前期是何晏，中期是王弼，最後是郭象。
五是隋唐佛學 。佛法包括世間法、出世間法，講究出世入世。世間法，宣傳宇宙、六道輪回、報應、八識。出世包括小乘大乘，以大乘為主。小乘，有聲聞乘，主旨在於「四諦」（苦、集、滅、道）。大乘，稱為菩薩乘，超脫世間，又適應世間，包括發菩提心、六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）、四宏誓願（眾生無力、煩惱無盡、法門無量、佛道無上），最終達到佛教的境界，即了生死、證菩提、體真如、入涅槃。佛學傳入中國，經魏晉到隋唐，共十四宗，中國獨創的三宗是天台宗，華嚴宗，禪宗。玄奘三藏法師創立法相宗。隋唐佛學典籍浩如煙海，以佛教十三經為基。
六是宋明理學 。理學，即心性中的理則，通體達用之學。宋明理學從唐代韓愈【原道】開始，到宋代周溓溪【太極圖說】【通書】，北宋的邵康節、程明道、程伊川為代表的俗學；張載的關學，朱熹的閩學，陸象山的贛學，王陽明的心學。其中，當以心學影響巨大。.
三、詞章之學
一是詩學 。詩以言誌，以歌詠方式，並配合音樂與舞蹈。其範圍包括歌謠、詩經、楚辭、古詩、樂府、近體詩、宋詞、元曲、新詩等等。
二是詞學 。詞即詩余，又名長短句。詞的體制分為小令、中調、長調。填詞要點是：構思詞義、選擇詞調，依譜填詞。
三是曲學 。詩歌配以音樂，就是曲。金元時期，傳入新樂器，新樂章，詩詞逐漸被新文體所取代。曲分為散曲、劇曲。散曲又分為小令、散套，劇曲分為雜劇、傳奇戲曲。
四是文章學 。文章分為語體文、文言文、語錄體、論辯體、駢文、小品文、套用文、八股文等等。
五是小說學 。小說是具備人物、故事、結構三要素，描寫社會、凈化情操、開拓眼界。從先秦神話開始，經過兩漢小說、魏晉南北朝神仙誌怪類小說、唐代傳奇、宋代話本、明清章回體小說，終於到清代達到巔峰。
四、考據之學
一是目錄學 。一本書有篇目、敘錄等，敘錄又包括作者、書的內容、寫作背景、行款、題跋、銘印、校讎、考訂等。
二是圖書館學 。中文圖書分類與作者編號等。
三是版本學 。研究寫本、刊本、稿本、批校本的傳抄源流和雕版源流，孰善孰劣，以及紙墨、款式、字型、銘印、裝潢等學術。
四是校勘學 。透過比較篇籍，辨別真偽，校其羨奪，以還其本真的學術。歷代著名校書家有西漢劉向、東漢鄭玄、唐代顏師古、明代解晉、清代紀昀等。
五是文字學 。包括字形、字音、字義，研究形體、音讀、義訓的來源、結構、變遷的系統性知識。文字的構造分為象形、指事、會意、形聲、轉註、假借六類。文字變遷經過為：古文、籀文、大篆、小篆、隸書、草書、八分書、飛白體、楷書、行書、今草。
六是聲韻學 。研究發音為聲、收音為韻的原理，以及聲之分類、韻之分部，探討古今音韻差異變化的知識。
七是訓詁學 。運用文字學、聲韻學，對古語、方言、難詞作條理的解釋。
八是辨偽學 。偽書很多，有的文人出於好古、炫耀、爭名、取寵、掠美、誤雜的心態，創作了許多偽書。如【鬼谷子】【孔子家語】【關尹子】等古書，全書皆偽。在經典中，也夾雜著偽作。如【論語】中【雍也】中「子見南子」一章，就很不可信。
九是輯佚學 。中國的書籍經過戰亂、暴政、自然災害，損失甚多，輯佚工作，就是整理書籍的重要工作。
五、歷史之學
歷史，可以鑒往知來，勸善懲惡。歷史分為六家：
記言體的【尚書】類，
記事體的【春秋】類，
編年體的【左傳】類，
國別體的【國語】類，
通史紀傳體的【史記】類，
斷代紀傳體的【漢書】類。
此外還有摘錄事件詳敘始末的【紀事本末】。
參考資料：國學入門，朱維煥，中國人民大學出版社，2005年版。
