我是誰? 我來自哪裏? 我要去往哪裏?
這是哲學、宗教以及心理學等多個領域一直在探討和解答的問題，下面我們看看儒（儒教/儒家）、釋（佛教）、道（道教）分別是怎樣回答這些問題的。
一、道教的解釋
道教是中國本土宗教之一，道教以「道」為核心，認為「道」是宇宙萬物的本源和終極真理。道教強調順應自然，追求人與自然和諧共生。
1.「我是誰」：
在道教中，個體被視為宇宙的一部份，與自然和宇宙萬物緊密相連。道教強調「道」的概念，即宇宙的本源和執行原則。
因此，從道教的角度來看，「我」是一個擁有 獨特生命體驗 和 能量的個體 ，同時也是「 道 」的體現。即回答了「 我是誰 」。
2.「我來自哪」：
道教認為萬物都是由「道」生出的。即：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
（Ⅰ）這裏的「一」是萬物之始，代表著太極或者宇宙的原始狀態；
（Ⅱ）「二」主要指的是「陰陽」二氣，以及它所演化出來的對立統一的天與地、動與靜、有與無等等。這是宇宙間最基本的兩種力量，它們交互作用、相互轉化，推動了宇宙萬物的生成和演變。
（Ⅲ）「三」在道教中則是大吉之數，它代表著萬物的化生，並非簡單的數位。
因此，道教認為，「我」來源於「 道 」,即回答了：「 我來自哪 」這一問題。
3.「我要去哪」：
道教提倡追求內心的平靜和和諧，透過修煉來擺脫世俗的紛擾和束縛。我們的目標是實作與道的合一，達到一種超越物質世界的境界。
因此，追求與道的合一，就是「 我要去哪 」。
二、儒教的回答
儒教，又稱儒家思想，是中國古代的主要思想體系之一，由孔子創立。
1.「我是誰」：
在儒教中，對於「我是誰」的理解更多地強調人的社會身份和道德角色。
儒家認為，每個人在社會中都有其特定的位置和角色，如父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友等，這些關系構成了人的社會身份。
所以，儒家認為：「 我是誰 」，指的就是這些 角色 和 位置 之一。
2.「我來自哪」：
在儒教中，這個問題可能被解讀為人的家庭、血統和文化傳承。
儒家非常重視家族和血緣關系，認為家庭是人成長的搖籃，也是文化傳承的重要載體。因此，一個人的出身和家庭背景對於他的成長和發展具有重要影響。
所以，儒教認為，「我」的 血緣 和 文化傳承 自哪，就是「 我來自哪 」。
3.「我要去哪」：
在儒教中，這個問題更多地被理解為人的天命和人生目標。
儒家認為，每個人都有其特定的天命和使命，即所謂的「天命之謂性」。一個人的人生目標應該是追求自己的天命和使命，實作自己的人生價值。
因此，履行自己的社會責任和使命，便是「 我要去哪 」。
三、佛教的回答
1.「我是誰」：
佛教認為個體的自我是一種幻象，是由五蘊（色、受、想、行、識）臨時組合而成的，並沒有一個永恒不變的「自我」存在。佛教強調無我的概念，即認為個體沒有固定不變的自我實體。
在佛教中，「我」並沒有一個固定的「我」。
那麽，「 我是誰？ 」，「 我 」是一個不斷變化的過程，是由許多因素和條件交互作用的結果。
2.「我來自哪」：
佛教的宇宙觀包括輪回（Samsara）的概念，即所有有情眾生都在生、老、病、死和再生的迴圈中不斷流轉。個體的當前存在是由過去生中的行為（業力）所決定的。
因此，「 我來自哪裏 」在佛教中可以理解為個體是由 過去生的行為 和 條件 所塑造的，並且這個存在是 暫時的 和不斷 變化的 。
3.「我要去哪」：
佛教的最終目標是達到涅槃（Nirvana），即超越輪回，實作徹底的解脫和平靜。涅槃是一種超越了生死輪回的終極狀態，其中不再有痛苦、欲望和無知。
故，追求涅槃的境界是每個「我」一生的使命和目標。透過修行和悟道，可以逐漸接近這個境界，並最終實作它，這便是「 我要去哪 」。
