道教以「道」為最高信仰,「道」無形無象，而又生育天地萬物,「道」在人和萬物中的顯現就是「德」,故萬物莫不尊道而貴德,道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既通道德，又拜神仙。
在中國五大宗教中，道教是唯一發源於中國、由中國人創立的宗教，所以又被稱為本土宗教。
武當山
位居四大道教名山之首，是中國著名的道教聖地，供奉真武大帝。
春秋至漢末，武當山已是宗教活動的重要場所。魏晉南北朝時期，武當道教得到發展。唐貞觀年間，武當節度使姚簡奉旨祈雨而應，唐太宗敕建五龍祠。
唐末，武當山被列為道教七十二福地之一。
宋元時，皇室大肆封號武當真武神，把真武神推崇為「社稷家神」，將武當山作為「告天祝壽」的重要場所。
明代，武當山被皇室封為「大嶽」、「治世玄嶽」，尊為至高無上的「皇室家廟」，以「四大名山皆拱揖，五方仙嶽共朝宗」的「五嶽之冠」的顯赫地位標名於世，被列為道教第一名山，使武當山成為全國最大的道場。真武大帝是鎮守北方的，而北方是朱棣的龍興之地，所以朱棣認為真武大帝是明朝的守護神，真武大帝的道場在武當山，所以朱棣大興武當。
元末明初，武當道士張三豐創立太極拳，武當成為與少林並列的內家拳術發源地。武當山被皇帝封為「大嶽」、"治世玄嶽"，被尊為至高無上的"皇室家廟"。
武當山有古建築53處，建築面積2.7萬平方米，建築遺址9處，占地面積20多萬平方米，全山保存各類文物5035件。來到武當山，你會覺得自己像到一個古代的部落。
武當山山勢奇特一峰擎天眾峰拱衛既有泰山之雄又有華山之險懸崖、深澗、幽洞、清泉星羅棋布。自古以來武當山便是道家追求仙境的理想之地道教建築遍及全山規模宏偉相傳上古時玄武在此得道飛升。所以它被稱為「道教聖地」。
龍虎山
早在東漢永元二年(公元90年)，第一代天師張陵攜弟子雲遊，由淮入鄱陽湖，溯信江，沿瀘溪河逆水而上，至龍虎山，見兩岸奇峰怪石林立，恍如仙境，便棄舟上岸，結廬煉丹，丹成而龍虎現，龍虎山因此而得名。
龍虎山是獨一無二的道教發祥地。大上清宮被稱為「百神授職之所」，始建於東漢，為祖天師張道陵修道之所，規模最大，是宮內伏魔殿和鎮妖井就是施耐庵生花妙筆下的「水泊梁山一百單八將」的出生地。天山象山書院，是中國古代哲學中「頓悟心學」 派的發源地。嗣漢天師府，占地3萬多平方米，建築恢宏，尚存古建築6000余平方米，是道教第十五洞天第三十二福地、道教正一派兼龍虎宗祖庭，是全國重點宮觀保護單位、全國21座重點道觀之一。
道教正一派「祖庭」：道教祖庭，是指道教宗派祖師常住、弘法或歸葬的所在，龍虎山供奉降魔護道天尊張道陵。在中國道教史上有著承先啟後、繼往開來的地位和作用以及重大影響。
尋仙覓術福地：龍虎山是道教七十二福地之一。張道陵於龍虎山修道煉丹大成後，從漢末第四代天師張盛始，歷代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性。
張天師一脈世襲超千年：從漢末第四代天師張盛開始，歷代天師居於此，世襲道統63代，奕世沿守1800余年。天師的封號均受到歷代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲"南張北孔(夫子)"兩大世家。
青城山
是中國道教的發源地之一，屬於道教名山。公元143年(漢安二年)，道教創始人張陵來青城山赤城崖舍，用先秦「黃老之學」創立了「五鬥米道」即天師道，張陵「羽化」山中，青城山便以道教發源地和天師道祖山、祖庭名標史冊。
張道陵在青城山站穩腳跟後，便開始了以巴蜀為中心的二十四治的傳教活動和建立天師五鬥米道的宗教社團組織。建治之後，張道陵受西漢蔔洲三島傳說的啟發，構想出道教的三十六洞天，七十二福地，所謂的洞天福地遍布中國傳說中的修道大小名山。青城山是道教第五洞天，因此青城山道教與龍虎山一脈相承。
齊雲山
道教沿革屬全真派，唐乾元年間（758一760年），道士龔棲霞隱於天門巖下，開創了齊雲山道教的歷史。南宋寶慶年間（1225一1227年），道士余道元建立佑聖真武祠，供奉真武大帝。明嘉靖十一年（1532年），明世宗派江西龍虎山「正一嗣教真人」張天師到齊雲山「建醮祈嗣」，為嘉靖祈求子嗣。靈驗後，賜山名並敕建玄天太素宮。此後，正一派逐成為齊雲山道教主流。
齊雲山與黃山南北相望，風景綺麗，素有「黃山白嶽甲江南」之譽，因最高峰廊崖「一石插天，直入雲端，與碧雲齊」而得名，清乾隆帝稱之為「天下無雙勝景，江南第一名山」。
齊雲山是道家的「桃源洞天」，供奉真武大帝，有「江南小武當」之美稱。唐代元和年間，道教傳入齊雲山，宋、元兩朝，基業初奠，明代嘉靖和萬歷間，江西龍虎山嗣天師正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊雲山，建醮祈禱、完善道規、修建道院，香火日盛，漸漸成為江南道教活動中心。以明嘉靖皇帝敕建的「玄天太素宮」為主體的月華街一帶是道士和香客向往聖地.
