話說很多年前啊，咱可不是現在這麽低調的人，那時候啊，咱就愛和人擡杠，有時候那叫一個招人煩吶！這不，有一次咱就跑到了三清山上，嘿，在那兒遇見了一個神秘兮兮的老道長，這下可好，一場擡杠大戰就此拉開帷幕，最後還被老道長上了一堂終身難忘的課。
那一年吶，咱正好去三清山旁邊辦事兒。嘿，這到了道教名山三清山，咱能不上山玩玩嗎？咱對那道教佛教的玩意兒可感興趣了。
於是乎，咱就興致勃勃地上山去青山遊玩啦。到了山頂，咱在道觀裏溜達了半天，參拜了一下，就急急忙忙出來了。為啥呢？咱聽說後山有一些農家菜挺不錯，咱這饞嘴的毛病一犯，就想去嘗嘗。咱就往後山走唄。
咱這走著走著啊，哎呀媽呀，夏天那個熱啊，沒一會兒咱就覺得頭有點發暈，好像有點中暑的感覺。咱可不敢再走了，得找個陰涼的地兒休息休息。咱走進這樹林子，嘿，忽然間就看見林子不遠處有一個小小的竹子搭的房子。
這小房子還挺有意思，就那種竹排排做的房子。咱就尋思著，這地方還有這麽個小房子，真新鮮。咱就走過去看看唄。 只見有兩只猴子在那竹排房子前面玩耍呢，嘿，見咱來了，它們也不害怕，也不理咱，根本就沒把咱當回事兒。
咱正猶豫著要不要走進去呢，忽然間，房子裏面走出來一個人。咱一看，嘿，那模樣應該是個道士，為啥呢？頭上紮著道士發髻呢。這老道長年紀可不小了，留著長胡子，不過背挺得那叫一個直，精氣神十足啊！
他手上還拿著一本【道德經】，估計是咱走過去驚動了他，所以出來看看。 咱只好向他行了個禮，問道：「老道長，請問你這有沒有水喝呀？」
老道長就指了指他院子裏的小茶桌子，說：「你自己過來喝吧。」他說完就在茶桌前坐下了，還空著一把小竹凳子給咱。咱也不客氣，過去拿起茶杯就喝了起來。
哎呀呀，這一口下去，才發現這茶的味道真是甘甜吶！感覺就像一下把全身的汙垢都給洗凈了似的。 這時候那兩只猴子走了過來，在咱身邊不停地打量摩挲。
咱這心裏有點局促不安吶。老道長咳了一聲：「一斤、二候，你兩個不要騷擾客人，咱這個地方幾年不來一個人，剛剛來了你們就要嚇走人家嗎？」
這兩個猴子一聽，嘿，果然垂手侍立一旁，不再騷動了。 咱喝完茶，暑熱也退了。老道長正笑瞇瞇地看著咱問：「你怎麽在後山亂走，走到我這裏來了，我這很難找，人家特意找都找不到啊。」咱說：「這可能就是緣分吧。」咱又問：「道長，你在這個人跡罕至的地方一個人住著，不寂寞嗎？」
他說：「我也想問你，你在那個人群紛紛的地方住著，不寂寞嗎?」咱說：「我在那住著，有時寂寞有時熱鬧起來就不寂寞了，我是很怕沒有人。」他說：「如果你清靜守一，有人沒人其實沒有太大區別。」咱說：「問題就是守不了一啊。」
他說：「想太多當然守不了一啊。」 咱這擡杠的癮就上來了，就說：「道長，我聽你說話，應該懂點道行，我今天來了，你必須給我講講道。」
他說：「你來了已經喝了我的茶，還想聽我說道，那你也有點貪心啊哈哈哈。」咱一聽，嘿，這可不行，就說：「你必須慈悲啊，你一個人住在這深山裏，也不出去弘化眾生，我送上門來了，你還閉口不言，那就太不夠意思了。」
他看著咱笑著說：「看來今天來者不善啊。」 咱說：「這樣，你把手上的道德經給猴子隨手開啟，他指著哪一章哪一句，你就說給我聽。」
老道長聽咱這麽說，覺得有點意思，叫道：「一斤，你過來。」那一斤猴乖乖過來，道長遞過去道德經書本，一斤用手一翻，指甲隨意一指，正好指在【道德經】第二章，指甲正好指著那一句：「是以聖人處無為之事，行不言之教。」
老道長一看，哈哈大笑說：「今天免了一番唇舌，不用說了。」咱問：「為何？」他說：「你沒看嘛，聖人都行不言之教了，我非聖人，更要向他學習啊。不言之教啊。」
咱說：「你不得耍賴，一斤指出來，就是緣分。必須說。說不好我就賴在你這過夜。」他一聽嚇得搖手：「使不得，使不得，不要賴在我這裏過夜。我說，我說，怕了你。」
他這才說道：「聖人處無為之事，是什麽意思呢？是說啊，大智慧的人總是用無為清靜心處世，用自然善巧的方式教化眾生。這個聖人的無為清靜心呢，即是他回歸了無為自然的道心，這份道心啊，是清清朗朗、明明白白、即無需多余的言語來說什麽，解釋什麽，也不需要刻意地去做什麽造作什麽。
他等於活在這個清靜無為心裏面，所以行住坐臥都是契合於道的。」 咱問：「天下無不是大道衍化，為何非要清靜無為心才是契合於道？」
老道長豎起拇指：「你這個問題問得好，說萬物皆由道衍化，是對的，但道唯因無為清靜方得衍化萬有，所以衍化是道的妙用，無為清靜是道的體，聖人心歸於道體，自然深明道用，知體知用，才算契合了道。
因此說天人合一，合一是啥意思，是沒有一樣例外，沒有漏掉一樣，樣樣都可以圓融進來；沒有一分一秒漏掉，分分秒秒日日夜夜都可以圓融進來，但凡這清靜心有一絲缺陷，也無法圓融啊。因此天人合一這四個字是極其難啊，不是一般人像口號那樣喊出來，是實際行道才能做得到。」
「聖人以這樣的無為清靜心處世，是什麽意思，就是他不再用原來舊有的模式過活了，舊有的模式是什麽？是隨風飄蕩顛倒顛，眼耳鼻舌亂隨緣，心猿意馬猢猻散，不得一刻在中間。
他把這個舊有的模式改變了之後，變成了清靜無為模式，好像空調從制熱換了個制冷，整個世界的溫度都不一樣了。所以聖人並不奇怪，只不過是他換了生命模式。換了模式之後，還是一樣吃飯睡覺，可是處事的性質默默發生了改變，所以叫處無為之事。」
「什麽是處無為之事，就是自然了、平息了、不再攀援動蕩了，不再以聲光色影而紛紛擾擾了，不再做欲望的奴隸了，也不再被思維困縛了。遇到大事小事好事壞事所有的事情，絲滑隨順、好像往水裏畫畫，隨畫隨滅，內心絕無蹤跡，大千世界無有一物可以拉扯得住他的心了。」
咱又問：「那這種處世之道，為何叫做無為呢？」他說：「以無心而妙為，不是不為，而是為而歸無，即為即無，可為可不為、為而不著痕跡不落窠臼、不為亦不覺遺憾失落。為則努力踏實為之，安然為之、為與不為，心內毫無羈絆。所以叫做無為，無為也不過是個名詞我們也不必要執著它，也是相對於有為來說的，在佛門裏講色與空，空則可說是無為，然實際上色空不二，有無相通。」
「所以老子在第二章寫：故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。老子告訴我們，無為，不是一端。
而是大有，是萬有，是陰陽，是黑白是是非是有無是高下是前後，所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這才是永恒的玄妙。換句話說，有這些也無這些，生了這些，也並沒有這些。」
「聖人的無為，包含萬有，卻不受萬有。所以萬物作焉而不辭，面對一切都隨順其自然存在發展呈現，並不需要什麽特別的幹涉。這種幹涉，一般人不理解，其實是說的心裏上的幹涉，不是說什麽都不做，像個呆子一樣。
不幹涉，不刻意，不粘滯，不因此而波動，不跟隨去奔馳折騰，就叫做不辭。不辭就是無為的處世之法。」 「用佛家的話說，也很簡單，叫做應無所住而生其心。
也就是無為。不是不生心，不是不為，不是呆子木頭，而是隨緣生妙心，隨緣而妙為，卻心無所住，心常清靜。我們道家有本【太上老君說常清靜經】，這本書裏面有一段這樣寫：眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沈苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！」 「他說，眾生不能修行成功啊，是因為有妄心在障礙，因為有妄心，所以神不能安，心神不安所以攀援執著萬物境界，所以衍生出貪生怕死煩惱憂愁等等苦海，所以真常之道是什麽呢？是常清靜。
常清靜就是於一切事一切地一切時都保持清靜，保持朗照，保持不受其擾，保持無為處事，這也是佛家說的真正意義上的大禪定。也就是說，整個人身心活在了真常清靜心當中，無缺無漏，這叫做悟道，也可以稱之為聖人。」
「【太上老君說常清靜經】裏還說：真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
你看他說的很清晰明確，慢慢養成常清靜的作為，漸漸才能入真道，否則你在那搞的很熱鬧，很神乎其神，沒有真常應物，沒有常應常靜，是過不了關的。常應常靜，就是即來即空，事事物物來之則空，不留羈絆不起執著分別，靜心從不動搖。才能叫做得道。」
「你不要以為聖人就可以自以為得道了哦，一切無可得啊，是名得道，實無所得，沒有什麽可以得和失，道也一樣，不過是為了教化眾生立一個這名目。
佛家說本來具足，哪有個佛可成啊？所以啊，聖人要行不言之教。什麽是不言之教，就是言與不言，千手千眼，隨緣設教、萬物為師，我們道家四個字說的清爽————道法自然。」
「不言之教即是道法自然，不是說聖人不說話了，不開口只做事給你看，那也對，但是是表面意思。大智慧的人是有很多不愛說話，大智若愚，用行動用生命給大家做示範來上課。
但是真正不言之教，是道法自然，是佛家的那句：郁郁黃花無非般若，青青翠竹盡是法身，世間萬物萬事，都在顯現道的真諦，都是道的妙用。」
「你懂了，就能睹桃花而悟，觀山水而通、歷人事而醒，滾紅塵而透，萬物作焉不辭就是這個意思，道啊道啊，不在別處，俱在你我眼前身邊身心內外無不是啊。所以，吃喝拉撒，柴米油鹽，兒女情長，煩惱痛苦，都是菩提啊。」
說到此處，一斤、二候，兩只猴子歡騰雀躍，喜不自勝。咱也仿佛全身醍醐灌頂，煥然一新。老道長給咱倒了一杯茶，告訴咱：「天色不早了，你看，我守承諾給你說了這一段，你可不能賴著我這裏過夜，趕快下山去吧。」
說罷一揮手，兩只猴子趕著咱，就一路走出林子，送咱到了下山大道之上。此時恰是黃昏，初月微露雲端，清風拂面而來，萬籟俱寂。咱邁著輕盈的步伐，下山而去。 咱這一路上啊，就一直在回味老道長說的那些話。
哎呀呀，這可真是一場奇妙的經歷啊！咱以前那愛擡杠的毛病，經過這一遭，好像也收斂了不少。咱就想啊，這老道長說得還真有道理。咱以前在人群裏瞎折騰，有時候覺得寂寞，有時候又覺得熱鬧得過頭。可老道長一個人在這深山裏，卻能活得這麽自在。
這無為清靜心，還真是有點門道。 咱以前總覺得自己守不了一，就是因為想太多。這腦子裏整天亂七八糟的，一會兒想這個，一會兒想那個，哪能守得住一呢？
老道長說的對啊，聖人以無為清靜心處世，那是一種多高的境界啊！咱這凡夫俗子，還得好好修煉修煉。 這無為可不是啥都不做，而是以無心而妙為。咱以前總覺得做事就得有個目的，有個結果，不然就白做了。
可老道長這麽一說，咱才明白，為而歸無，即為即無，這才是真正的智慧啊！做事情的時候努力踏實去做，做完了也不執著於結果，心內毫無羈絆。
這得多高的境界才能做到啊！ 還有那不言之教，嘿，咱以前總覺得教化別人就得靠嘴說，說得越多越好。
可老道長說，道法自然才是真正的不言之教。這世間萬物萬事，都在顯現道的真諦，咱要是能悟到這一點，那可就厲害了。
咱這一路走下山，感覺自己就像變了一個人似的。這三清山上的經歷，可真是讓咱終身難忘啊！以後咱可得低調點，不能再那麽愛擡杠了。
