王陽明
作為領學【古文觀止】的最後一篇文章，我早就想寫王陽明。
至於怎麽寫王陽明，我是很猶豫的，因為如果只講這一個人的生平事跡，對人們正確認識他沒有任何益處，不過心目中又多了一個高不可攀的歷史名人而已。寫他就要讓大家有所進益有所得。
王守仁
王陽明的主要思想，很多人知道很多。「心即理」，「知行合一」，「致良知」等深入人心，有的人讀過他的學生們記錄他的言行的一本書【傳習錄】，對王陽明的學術思想雖傾慕，但大都沒有真的明白他表達的真正含義。
其實，王陽明所謂的「心即理，止於至善」，就是說真理存在於人的心中，儒家傳統六經不過是人心對世界感知的結果，人貴在「修心」，而不是死學儒家經典。只要你心中存「致善」，你就是光明，也就是你就是太陽。
王陽明的所有理論突出了人的主觀能動性，這與他以前朱熹等死靠儒家經典是有革命意義的。
王陽明的理論隨後傳到了日本南韓等，特別是為日本的很多歷史名人推崇備至，但他們大都學到了「心即理」「知行合一」，卻把「致良知」拋在了爪哇國去了，因此大多狂妄至極，產生了大量的軍國主義分子，這是學王陽明心學的人不得不讓人遺憾的了。日本的軍旗上的旭日也成了「毒太陽」。
其實在西歐也存在這樣的問題，著名的尼采就說自己是太陽，但這個太陽不以「致良知」為根本，也成了給歐洲和世界人民帶來災難的毒光。
尼采
戈培爾
尼采只是理論家，沒有給社會帶來直接危害，可以後的戈培爾、東條英機、山本五十六、裕仁等，卻把理論演變成了實踐，這實踐就是第二次世界大戰。
對
也有道理
所以王陽明的學說是一個整體，是不能做任何割裂的。大家在學王陽明的著作的時候，一定要明白這一點。世界是不斷發展變化的，任何經典也有其局限性，需要不斷補充完善，才具有生命力。王陽明的學說也不例外。王陽明對傳統儒學的評價，正是我們現在評價其理論的指導。
至於他的「龍場悟道」、「懷孕十四個月出生」「高僧點評」等等，不過是無知者的牽強附會故意神化而已。
