蔡卞，這位出生於宋仁宗嘉祐三年（1058 年）福建仙遊的才子，自幼便展現出了過人的聰慧。讀書過目不忘，才思敏捷，學識淵博，早早便在鄉裏聲名鵲起。宋神宗熙寧三年（1070 年），他與胞兄蔡京一同科舉登進士第，從此踏上了仕途。
蔡卞【雪意帖】 29.3×34.1cm 台北故宮博物院藏
©台北故宮博物院
【宣和書譜】中對他的描述「自少喜學書，初為顏行，筆勢飄逸，圭角稍露，自成一家，亦長於大字」，為我們生動地展現了蔡卞早年對書法的癡迷以及其獨樹一幟的風格。他的筆鋒靈動，宛如自由的飛鳥，初現個人的獨特韻味。尤其是在大字的書寫上，更是展現出了非凡的造詣，讓人不禁為之贊嘆。
明代安世鳳在【墨林快事】中的評價「卞勝於京，京又勝於襄」，盡管後人對這一觀點的客觀性存在爭議，但這足以證明蔡卞書法在當時所具有的影響力。他啟蒙於蔡襄，接受了良好的書法啟蒙教育，而後又經蘇軾的指點，可謂是站在了巨人的肩膀上。在不斷探索的道路上，他廣泛汲取顏真卿、歐陽詢、柳公權、李邕等書法大家的精髓，深入鉆研二王，最終形成了自己多元而豐富的藝術特色。
蔡卞【題唐玄宗鹡鸰頌】紙本行書 縱24.8cm 台北故宮博物院藏
蔡卞【題唐玄宗鹡鸰頌】紙本行書 （局部）台北故宮博物院藏
蔡卞的代表作【雪意帖】，以行草的形式展現出了其獨特的魅力。入筆豐富多樣，自然流暢，筆法嫻熟，結體隨字而變化，卻又和諧統一，盡顯神采。章法錯落有致，自然天成，與米芾、蔡京的書風相互影響，共同展現出了宋代書法的獨特韻味。
再觀【致四兄相公尺牘】，其中蘊含著深邃的禪機，筋脈舒展，神閑氣清，韻致婉潤，風雅縱逸，其精神內涵令人嘆為觀止。還有【楞嚴經偈語碑】【孝女曹娥碑】等作品，筆力瀟灑，放縱任能，字勢俊麗，飄靈婉約，書風多樣，尊古為新，充分展示了他成熟精到的書法技藝和深厚的藝術修養。
蔡卞作為王安石的女婿，在北宋新舊黨爭的激烈漩渦中，堅定地推行新法，成為「紹述」派的重要人物。他在政治鬥爭中排斥異己，獨斷專行，扮演了不光彩的角色。
蔡卞【曹娥碑】(局部) 浙江上虞市曹娥廟藏
【楞嚴經】石刻由四石組成，寬高各異，皆為行書。書者蔡卞，政聲不佳但書法受好評。其書法「自成一家」得力於「得筆」。此石刻書於不同年份，蔡卞與靈巖寺關系待考。王昶稱其可作臨池範本，已收入相關書籍。文中還附上楞嚴經偈原文及北宋蔡卞行書【雪意帖】欣賞。
宋徽宗建中靖國元年，諫官陳瓘、任伯雨、禦史龔夬聯合彈劾蔡卞，羅列了他眾多的罪行。比如，他被指責因誣罔宣仁聖烈保佑之功，欲行追廢；編排元祐章牘，致使眾多士大夫獲罪；在一些決策中不顧禮法，肆意妄為。這些彈劾使得蔡卞在政治上遭受了重大的挫折，最終被降職外放。
更為不幸的是，由於其兄蔡京被後世視為奸臣，蔡卞也受到了牽連。蔡京在北宋末年的政治舞台上弄權誤國，盡管蔡卞在一些政事上與蔡京意見不合，但兄弟關系的存在，讓他難以擺脫蔡京的陰影。
如此一來，蔡卞在後世的評價中，往往受到政治因素的左右。人們在欣賞他書法成就的同時，也對他的政治行為和品德表示質疑與批判。但我們在評價蔡卞時，應當盡量保持客觀和全面。
蔡卞的書法作品，無論從筆法、結構還是整體的氣韻上，都有著不可忽視的藝術價值。它們是北宋書法繁榮發展的見證，為後人研究宋代書法提供了珍貴的資料和靈感。我們不能因為他在政治上的爭議，而全盤否定他在書法藝術上的貢獻。
【楞嚴經】蔡卞書法刻石
從蔡卞的人生經歷中，我們也應當反思政治與藝術、品德與才能之間的復雜關系。一個人的政治立場和行為，並不能完全決定其在藝術領域的成就。同樣，卓越的藝術才能也不能掩蓋政治和品德上的缺陷。我們應當以更加全面和深入的視角去理解和評價歷史人物，既要看到他們的閃光點，也要正視他們的不足。
在欣賞蔡卞的書法作品時，我們可以沈浸在那靈動的線條、優美的結構和深遠的意境之中，感受他對書法藝術的熱愛與追求。同時，也應當從他的榮辱人生中汲取教訓，明白在人生的舞台上，無論身處何種領域，都應當堅守正義、秉持良知，以實作真正的價值和意義。
對此，您怎麽看？
