「天下第一行書」指的是哪件作品？即使是不了解書法的朋友，也能說出【蘭亭序】的大名。自古以來，這件作品都是「書法之美」的最佳代表，也是無數名家取法的來源，智永、褚遂良、歐陽詢、趙孟頫無不深受其益，它的地位似乎是無人撼動的。
實際上，如果了解一下書法史，就會發現【蘭亭序】一直飽受爭議。它並不是不美，而是太美了，美得不像是東晉之人能寫出來的。從內容到書法，都存在真偽之辨，我們合理不展開說，只是想告訴大家，很多出土的實物都在證明它極有可能是偽作。
不論這件行書是不是王羲之所寫，它的精彩程度都不會打上折扣。近些年來，很多學者不再專註於考證【蘭亭序】真偽，而是打算用其他作品去「沖擊」「奪取」這個「天下第一行書」的名號，其中呼聲最高、最被推崇的作品就是顏真卿的【祭侄文稿】。
此作有「天下第二行書」之稱，也是極為經典的作品。顏真卿在得知侄子顏季明屍身找到後，悲痛交加，回想起去年他英勇就義之事，遂寫下此作。由於是一件手稿，卷面的批改塗抹均得以保留，它是學習「顏體行書」最真實、最自然的法帖，也是藝品與人品、書法與氣節合一的佳作。
前些年，中國人民大學教授陳傳席寫過一篇文章，名為【<祭侄文稿>才是天下第一行書】，此文一出，引起書壇廣泛熱議。在文中，陳教授直言自己年輕時便臨摹【蘭亭序】，在長達9年的時間裏，他幾乎每天都在學習這一作品。後來，隨著對其他作品的學習、了解，他逐漸發現「【蘭亭序】書法的藝術水平不是最高！」
而【祭侄文稿】就是可以取而代之的「最高峰」。原因除了【蘭亭序】真偽存疑外，還有這麽幾個：其一，相比【祭侄文】，【蘭亭序】格調不夠高古。在陳教授看來，「高古」是品評書法的重要指標，【蘭亭序】過於創新，用筆中完全舍棄了隸書筆意，裝飾性足、美感強烈，但看過之後又覺得單薄。而【祭侄稿】中的「篆籀之氣」，直追漢魏六朝。
其二：書法美的最高境界是「散淡」。【蘭亭序】雖然是王羲之酒後所寫，看似是信手揮灑而出，但在轉筆、銜接、起收之中能看得出還是用心而書。【祭侄稿】則不然，全文僅蘸墨五次，塗抹也隨心，可謂「書無意於佳乃佳」。
其三：【祭侄稿】下筆自然，不作小技巧；而【蘭亭序】下筆、轉筆刻意痕跡明顯，有很多不必要的強調。
其四：【祭侄稿】蒼勁中有秀雅，而【蘭亭序】妍美中難見蒼勁，「女郎長」太盛。
其五：【祭侄稿】筆法多變，折釵股、屋漏痕比比皆是，結字、章法、墨法、幹濕濃淡、疾徐緩急變化多端，【蘭亭序】則遜色不少……
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