王羲之的道教情緣
東晉著名書法家王羲之的書法藝術達到了「登峰造極」的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關系。眾所周知，土生土長的道教，很早就植入了中華民族的基因裏。
道教符 。在抄寫經書的時候，必須由精於書藝的經生來抄寫，而在書寫經本過程中，由於時間長久，抄寫經書的人在不知不覺之中受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學者多是有名的書畫家，他們修身養性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰，因而產生了巨大的藝術魅力。 王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。大家耳熟能詳的王羲之以所抄經書——【黃庭經】換道士的白鵝的典故，就是其中的一個典型事例。
王氏家族是東晉時最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學說。【晉書·卷八十·列傳第五十】記載，王氏家族「世事張氏五鬥米道，又精通書道。」【道經】中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達於天台北門金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。【潛夫論】記載：「因氏王氏，其後子孫，世喜養性、神仙之術。」
王羲之【聖教序】單字詳解
337. 歸："歸"字
左窄右寬，左收右放， 整體用筆相對輕盈；
註意左側幾個類似於"口"的內部空問大小變化；
右側的"禿寶蓋"較窄，"巾"較寬 。
338. 曲："曲"字
字形略呈"倒梯形"形態；
中問兩筆"豎畫"均向內書寫， 所有橫豎相交之後內輪廓不要過於等分。
339. 學："學"字
上密下疏，註意上方一系列"豎畫"的領斜角度變化，
"一"不封口，"子"靠右書寫，留出左側空白。
340. 易："易"字
上窄下寬，字外輪哪呈不規則"菱形"狀， "勿"的"橫折鉤"轉折處路呈圓轉；
最後兩筆"撇畫"略靠左書寫。
331. 遵："遵"字
"遵"筆畫較多，相對較為密集， 註意三條"長橫"筆畫斜度較大；
最後的"之"托住上方，讓整個字達到平衡之勢。
332. 耶："耶"字
呈左高右低、左密右疏、上合下開的勢 ，最後的"豎畫"書寫得輕松自然。
333. 正："正"字
上方的"短橫"遠離下方， 最後的兩個"點畫"靠外書寫， 留出左側空間。
334. 於："於"字
左低右高，左寬右窄，左側的"豎鉤"體現出線條的挺拔 ，
右側的連續轉折體現出線條豐富的提按變化。
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