說到蘇東坡，總有文章可做。蘇以【寒食帖】雄踞天下第三行書，此後，蘇除此【寒食】外，似乎便再無墨跡可寶了。其實不然，我以為，蘇帖之中最有「蘇味」，也就是蘇之標誌與「性征」最為翹楚的當數【石恪畫維摩像贊】（亦稱【石恪畫維摩像頌】）一帖。此帖用筆更為偏扁、方正，典型的蘇式「石壓蛤蟆」，融楷法入行，楷行並駕，兩相宜也。此帖後被收入【三希堂法帖】，多被清人臨摹成卷，比如石庵、翁同和等，更受今天拍場追捧。清人臨摹中，劉墉完全一副怡然自得的自家樣貌。翁同和篤實一些，尚余一點「蘇味」，只是顏魯公成色多了一分。
蘇東坡是信佛的，知杭州時，多與佛禪師交遊，自誇「吳越名僧與余善者十九」。其實，蘇東坡是被貶黃州，受前賢白居易身事召喚，方歸誠佛僧，自號東坡居士。他對維摩詰佛情有獨鐘，簡直心馳神往，曾兩度作詩盛贊，其一為【詠維摩像】，其二便是【石恪畫維摩像贊】。前詩曰：「今觀古塑維摩像，病骨磊嵬如枯龜。乃知至人外生死，此身變化浮雲隨。世人豈不碩且好，身雖未病心已疲。此叟神完中有恃，談笑可卻千熊羆。……」
讀此詩，恍惚眼前浮出聖僧達摩面壁圖，其人幹瘦，僧棒之下卻力克眾敵。後詩【石恪畫維摩像贊】，卻不像詩題所示，贊美石恪畫的維摩像，而是從治病用藥入手，娓娓道來：「我觀眾工工一師，人持一藥療一病。風勞欲寒氣欲暖，肺肝胃腎更相克。挾方儲藥如丘山，卒無一藥堪施用。有大醫王撫掌笑，謝辭眾工病隨愈。我觀三十二菩薩，各以義談不二門。而維摩詰默無語，三十二義一時墜。我觀此義亦不墜，維摩初不離是說。譬如油蠟作燈燭，不以火點終不明。……」
明眼人一看，此詩是得了唐人白樂天的衣缽的，瑯瑯上口，簡白如話。其書法顯然是手劄形制，一葉葉散開，裝池後也可成冊頁，章法上不比【寒食】活潑佻宕，字形字距也不及【寒食】變化多端，不時有出奇之處。【石恪畫維摩像贊】，總的來說還是較為中規中矩的，尤其引楷法入行，字字獨處，雖略有牽絲，但不勾連，楷肥行瘦，腴頎相間，很是受看。
此帖作於元祐三年（1088）八月，是蘇東坡53歲時所作，當時他人在首都東京汴梁，正當壯年。明版【蘇東坡文集選本考述】在此詩下批：「趣甚！」何謂「趣」？以我淺見，是有少許的不正經，或可說輕佻，因而得「趣」。詩無趣，便寡；筆墨無趣，便澀。此詩文涉維摩詰，自是引佛入書，汲禪取偈，全書不無樸衲之氣，詩文亦樸衲，少不了佛偈禪思的：「佛子若讀維摩經，當作是念為正念。我觀維摩方丈室，能受九百萬菩薩。三萬二千師子座，皆悉受容不迫轍。又能分布一缽飯，饜飽十方無量眾。……」
羅嗦半天，最後幾句方落到實處，匆匆說到石恪的維摩畫像：「我觀石子一處士，麻鞋破帽露兩肘。能使筆端出維摩，神力又過維摩詰。若雲此畫無實像，毗耶城中亦無實。佛子若見維摩像，當作此觀為正觀。」畫的像不像不重要，誰也沒見真的維摩詰，透出佛僧真臒精神就好。好的詩，大多為大白話，那是從骨頭裏燉出的味道，是提純後的沈澱，是詩中暗含骨頭。況且，山門佛寺的詩又多樸衲之氣，如寒山、拾得、王梵誌等，每每平白如話，若家常口語。唐宋長詩的厲害，是不說故事，也一詠三嘆，猶如一波瀾壯闊畫卷。
【石恪畫維摩像贊】是首較長的詩，全詩統共四十行二十句，平白如話，一瀉千裏，連個旋渦都沒有，卻處處波瀾起伏，搖曳多姿。此間，蘇東坡讀米元章【寶月觀賦】後，說「知元章不盡」，我讀蘇軾【石恪畫維摩像贊】詩與書後，亦可說「知東坡不盡」。此書法更是蘇東坡另一道別樣風景。
說到這兒，楞神一想，東坡豈不也是一尊維摩像。他後生的漂泊，四處的顛沛流離，不說「病骨磊嵬如枯龜」，卻是「此身變化浮雲隨」的。如此一說，那石恪畫維摩像豈不也是東坡人身的寫照，我們何不「當作此觀為正觀」。
