濃濃的女人味
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾眇之門。
不知大家讀這一章時，有沒有思考這個問題：文章的關鍵字中，與女性相關比例有點高，比如「始」、「母」、「妙」、「玄」（作胚胎解）。這還只是其次，最令我震驚的是—— 「道」才是和女性關系最密切的字 ，而且有著非常特殊的涵義。
「道」字的變遷
胎兒從產道分娩，露出頭的一刻
如果兩個圖放在一起，相信大多數人都會秒懂「道」字的含義了。左上角的金文，簡直惟妙惟肖——膨起的腹部、張開的陰道口、分開雙腿、嬰兒碩大的頭部、順產頭位、還留在腹部的身軀——嘆為觀止！
具體的分析請參見【釋義「台」、「始」、「道」】和【【道德經】的「道」的意思（三）】兩篇文章。
左下的金文下面還有一個「止」（腳），這也是「道」字「走之」旁的來源，但這其實是訛變。只需看下面的對比圖就行了：
「道」金文字形對比圖
上圖中，綠圈內的「道」字下面都是「寸」（手），紅圈內的是「止」（腳），藍圈內的介於「寸」和「止」之間。而從數量上來說，「寸」要遠多於「止」。所以，最大的可能是由「寸」訛變為「止」。其實，加了「寸」的「道」就是「導」（簡體寫作「導」）字，它和「道」本來就是一個字。
這也是我把「道，可道也」轉譯成「道，可以引導我們」的原因。古人這樣使用「道」字，是再自然不過了。而解釋成「說」字，年代就不對了。
所以，第一章整篇下來，都是圍繞著女人來闡述的。
透過文字，隔著幾千年，我都能聞到濃濃的「女人味」。
如果無視這個事實，去解釋道德經，肯定是緣木求魚、謬以千裏的。如果連「道」是「女人產子」這個事實都不能面對，如何獲得正「道」、大「道」？ 河上公、王弼、蘇轍等大家，都不遺余力地註釋過【道德經】，卻都無法自圓其說，不但他們自己不能明白，還把別人也搞糊塗了，關鍵原因也是在這裏。
我能指出這個問題，也不是我英明神武，比他們更聰明，而是我生在一個知識普遍豐富、科技發達的資訊時代，能獲得他們獲得不到的知識。
還有一個原因，我讀書少，沒有被古書先入為主，限制住思維。
什麽限制住了古人的思維呢？
女神的時代——從大地灣到紅山
大地灣文化遺址是一處距今8000年—4800年的史前遺址，是中國新石器時代發現的較早的遺址。2006年發掘研究顯示，大地灣遺址的人類活動歷史由8000年前推前至6萬年前。
大地灣遺址人頭形器口彩陶瓶（5500年前）
在大地灣遺址中，發現了一個人頭形器口彩陶瓶，一般認為是女人的形象，甚至有人認為是孕婦的形象。
大地灣的幼兒屍骨裝殮在繩紋鼓腹罐中
紅山文化遺址是新石器時代至青銅器時代文化遺址群，為新石器時代重要遺存，距今約五千年。
紅山文化女神頭像（5000年前）
上世紀八十年代初，遼河流域考古工作者在遼寧省朝陽市淩源市紅山街道牛河梁村發現了一座女神廟，並在廟中出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像，和女神頭像同時出土的還有6個大小不同的殘體泥塑女性裸體群像。
這些5000年以上的中國早期的文化遺址中，多發現女人或女神的雕像，而少見男性。說明那個時代是女性為中心的社會，女性在社會中的地位更高，巫師、部落首領、家長等是女人擔當。
紅山女神復原圖
同樣在歐洲，也有大量五、六千年前母系社會和「女權」的遺存：
歐洲做成了子宮的樣式的墳墓
多瑙河邊的雷平斯基維爾遺址，再現了女性生殖系統
多瑙河邊的雷平斯基維爾遺址，再現了女性生殖系統
威倫道夫的維納斯（豐乳肥臀的孕婦形象，約1.5~1萬年前）
在5000年以前，「女神」普遍存在於世界。那個時代，對女性裸體、甚至子宮、陰道的展示，都是堂而皇之的、威嚴神聖的，不會有任何猥瑣、輕浮的含義。我們不要用現在眼光看那個時代，看那個時代的文化。
女性最大的能力，是能再造一個生命 ，所以全世界才會不約而同地存在女性生殖的崇拜，這不是很正常嗎？
從那個時代出土的文物來看，主角是生活、女性和兒童，樣子美好而祥和，充滿了女性的柔美。說明那個時代，人類比較安定，戰爭也不經常。畢竟女性在力量上並不占優，能容忍和團結才是她們特長。
開始的時候，人類稀少，生孩子死亡率很高，兒童存活率很低（那個時代常有幼兒的甕棺葬） 。所以，相對於廣袤的未開發土地，如何擴大人口數量，對付大自然的威脅，才是最主要的問題。 這也是女神、生殖崇拜大行其道的原因。
幾千年過去了，女性統治者卓有成效的工作，成功提高了人口數量，也大幅提高了社會生產力。但美好總是難以長久的，隨著人口的越來越多，超過一定的極限時，不同的部族之間，或者大的部族內部，因為資源的相對減少，就會產生矛盾，最後甚至演變成戰爭。
這時，男人的優勢就開始漸漸展現，男人心中的「熊熊烈火」開始爆發。
父系社會的建立
大地灣遺址和紅山女神廟，都有被大火燒灼的痕跡，雖然不能排除是意外，但絕對有故意的可能。而且，如果是意外，對於如此重要的神廟，通常應該重修，起碼應該妥善處理。但結果是沒有，所以有意破壞的可能性更大，破壞者很可能就是來自心中有著「熊熊烈火」的男人們。類似於三星堆的被打碎掩埋的青銅器、玉器遺跡，恐怕這也是一個權力更替的結果。
從1959年開始發掘的大汶口文化遺址，年代約6400-4500年前，是父系氏族社會的遺存：
各地文化分布圖
中晚期以後發現有木質葬具，在有的成人墓的隨葬品和兒童甕棺的葬具中還使用了帶有各種陶文的大口尊。出現了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標誌著母系社會的結束，開始或已經進入了父系氏族社會。（百度百科）
大汶口13號墓
大汶口文化晚期遺址出現了男女合葬墓。其中1號墓，男性遺體放於墓穴正中，女性則在正穴擴出的一個小長方坑中。1、13、35號三座墓，隨葬品的放置多數偏於男性一側。由此反映了大汶口文化晚期處於父系氏族社會。
大汶口文化晚期是5000到4500年前左右，這個時間正好和大地灣文化、紅山文化的女神像接續起來。
文字
無論在大地灣還是在紅山、大汶口，都有一些原始圖形符合、原始文字的發現。
大地灣文化文字雛形
紅山文化晚期墓葬中，帶文字的陶罐
大汶口文化陶器符號
左：丁公陶文（龍山文化）、右：龍虬莊陶文（江蘇高郵）
它們都出現在五千年前左右。中國古代的文字，最有可能書寫在簡牘（木或竹子的簡或板子）上，很少寫到陶器上。木、竹這樣的材質幾乎不可能保存到現在，所以我們只能見到陶器上的殘留文字。但是，考慮到刻石的工具（沒有鐵器，甚至沒有銅器），陶器的燒制，這樣書寫文字是十分艱難的，不可能大量流傳。因此，那個時代應該有不少的文字已經被創制（「道」字可能就在其中），只是大部份並沒能原樣留到現在。
說了這麽多，只是想說明， 【道經】第一章很可能是產生於母系氏族社會時期 。那個時代，不會有後世男權社會的禁忌，女性、女性器官、生殖行為被視為高貴和高尚，人們對它們充滿敬意和崇拜。這一章闡述的也是那個時代的主體思想，如果不是那個時代的產物，那還有什麽更加合理的解釋？
母系氏族社會是近百年考古的新發現，是以前註解【道德經】的人不可能了解到的，所以他們也不可能想到，也不敢朝這方面想。
但是，面對這第一章撲面而來的「女人氣息」，如果無動於衷，不能重新思考解讀，不是辜負了這個時代嗎？
