1. 「天行健，君子以自強不息。」——【周易】
賞析：這句話強調了天體執行永不停息，君子也應效仿天體，不斷進取，自我強大。它激勵人們要有奮發向上、永不停止的精神。
2.但知口中有劍，不知袖裏藏刀。
解釋：只知道此人口舌如劍，不知道他暗中藏刀。指為人處事既要防備說話刻毒的人，更要警惕表面和氣而內心陰險毒辣的人。
3.為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
解釋：出自北宋理學家張載。為人類社會構建良好的精神價值觀；為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義；繼承發揚先賢即將消失的學問，為後世太平開創基業。
4、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——摘自【史記·貨殖列傳】
解釋：熙熙、攘攘：盛、多。全句譯文：天下人吵吵嚷嚷，嘈雜喧鬧，都是為了各自的利益而來；天下人碰碰撞撞，擁擠奔忙，都是為了各自的利益而往。
賞析：人生一世，無非是在追求「名利」二字，司馬遷深刻地認識到了物質利益的重要性，充分肯定了人們對物質利益的追求是合理的，此句常用來比喻普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而奔波。
5、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——摘自【莊子·外篇·知北遊】
解釋：人生於天地之間，就像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過，很快就過完一生了。
賞析：此句演化為成語「白駒過隙」，比喻時光易逝，借以激勵人們珍惜時間，勤奮努力。
6、毋意、毋必、毋固、毋我。
——摘自【論語·子罕篇】
解釋：不憑空臆測，不武斷絕對，不固執迂腐，不自以為是、唯我獨尊。
賞析：此句闡明了深刻的為人處世的原則，生活中凡事不能只憑主觀想象，要就事說事，就人論人。
7. 「多行不義必自斃。」——【左傳】
釋義：壞事幹多了，結果是自己找死。
8、 「居安思危，思則有備，有備無患。」——【左傳】
釋義：處在安樂的環境中，要想到可能有的危險。想到了就有防備，有了防備就沒有禍患。
9、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
—摘自【論語·子路篇】
解釋：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麽，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
賞析：此句強調統治者在道德上的教化示範作用，統治者在倫理道德上的表率作用是治理國家的關鍵因素。
10、 「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。」——【左傳】
釋義：一般人不是聖人和賢人誰能不犯錯？錯了能夠改正，沒有比這更好的了。
11.百川歸海海不盈。
解釋：許多江河流入大海，但大海卻不會滿。寓意是學無止境。也可引申為要有廣闊的胸襟和遠大的誌向。
12. 「輔車相依，唇亡齒寒。」——【左傳】
釋義：頰骨和牙床互相依存，嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻兩者關系密切，利害相關。
13. 「皮之不存，毛將焉附？」——【左傳】
釋義：皮都沒有了，毛往哪裏依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。
14、藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸。—摘自【小窗幽記·集醒篇】
譯文：把巧捷包藏在樸拙中，用隱晦的手法做光明正大的事， 在混濁的世態中寄托清廉的作為， 以委屈求全作為日後發展的手段。
15、兼聽則明，偏信則暗。—摘自【資治通鑒·唐紀八】
譯文：同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。
16、心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
—摘自【菜根譚·概論】
譯文：一個人如果心地光明磊落，即使處在漆黑的屋子之中，也如同站在萬裏晴空之下；一個人如果有邪惡之念，即使在光天化日之下，也會遇見厲鬼。
17. 「欲加之罪，何患無辭。」——【左傳】
釋義：要想加罪於人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。
18. 「言之無文，行而不遠。」——【左傳】
釋義：文章沒有文采，就不能流傳很遠。
19、誌之難也，不在勝人，在自勝也。
—摘自【韓非子·喻老】
解釋：一個人立誌的境界，不在於勝過別人，而在於勝過自己。
20. 「外舉不棄仇，內舉不失親。」——【左傳】
釋義：推薦人才，在外，不避開自己的仇人，在內，不避開自己的親人。
21.矮人看戲何曾見，皆是隨人說短長。
解釋：個子矮的人看戲時什麽也看不到，在別人對戲評論時只會隨聲附和。比喻自己沒有主見，只會隨波逐流。
22. 「不以一眚掩大德。」——【左傳】
釋義：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的大功績。
23. 「儉，德之共也；侈，惡之大也。」——【左傳】
釋義：節儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。
24、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
—摘自【論語·季氏篇】
解釋：孔子說：「君子有九種思考：看的時候要思考看明白了沒，聽的時要思考聽清楚了沒，待人接物時，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說話時要想想是否忠實，做事時要想想是否嚴肅認真，有疑難時要想著詢問，氣憤發怒時要想想可能產生的後患，看見可得的要想想是否合於義。」
賞析：孔子提出的這九個方面，無論人際交往還是修身養性，或者成功立業，都是極為實用的警句。
25、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
—摘自【論語·八佾篇】
解釋：已經做過的事就不用再提了，已經做了的事就不要再勸諫了，已經過去的事也不必再追究得失與責任。
賞析：此句告誡人們要珍惜當下，不要總是沈浸在過去的回憶或者痛苦中，更不要過度糾結於已經完成的事情，而應該放眼未來，集中精力做好眼前的事情，開創美好的明天。
26、昭昭若日月之明，離離如星辰之行
—摘自【文心雕龍·宗經】
解釋：【尚書】論事，明白得就像太陽、月亮交替發光一樣，清楚得就像參星依次出現一樣。
賞析：此句形容【尚書】論事之高妙，透過比較太陽、月亮和參星的亮度與執行軌跡，說明【尚書】的論述是明白、清楚、有條理的。
27.筆桿無多重，無誌拿不動。
解釋：筆桿雖然不重，但沒有誌氣的人依然拿不起它。比喻讀書人應該有誌氣。
28.虎豹不外其爪。
解釋：老虎和豹子都不會輕易將自己的爪子露出來。比喻不輕易把自己的威勢和實力顯露在外面。
29、從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生
—摘自【了凡四訓·立命之學】
解釋：從前的往事再多，到昨天為止就全部無關了。以後的事情，不管發生什麽，從今天開始就當重頭來過。
賞析：此句闡釋了人生的真諦，提醒人們要珍惜每一個當下，以及對待生命中的起伏要持有平胡、豁達的心態。
30、往者不可諫，來者猶可追。
—摘自【論語·微子篇】
解釋：往者：過去的事。諫：止，挽救。來者：未來的歲月。追：追趕。全句譯文：過去的事情已經無法挽回，未來的歲月還可以迎頭趕上。
賞析：此句蘊含哲理，勸誡人們不要沈溺於對以往過錯的追悔，而要向前看，用新的面貌去迎接新的生活。且多為後世名人所參照，如陶淵明【歸去來兮辭】中「悟已往之不諫，知來者之可追」。
31、井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也
—摘自【莊子·外篇·秋水】
解釋：對井裏的蛙不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受著時令的制約。
賞析：莊子采用了擬人化的手法，透過河伯與海若的對話，討論時空的無限性與人的認識的相對性，指出人的認識、見解和觀念受環境影響很大，生活環境狹小的人，在諸多認識上具有片面性，不能理解高深遠大的事物。
32、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
智者的性格就像水一樣不停地活潑靈動，反應敏捷，思想躍進，性情好動。
有仁德的人像山一樣穩健安靜，安於義理，仁慈寬容，不易沖動，性情就像山一樣穩重不遷。聰明的人生活快樂，有仁德的人健康長壽。
33、蘭生幽谷，不為莫服而不芳。舟在江海，不為莫乘而不浮。君子行義，不為莫知而止休。
—摘自【淮南子·說山訓】
解釋：蘭花生長在無人的山谷，不會因為沒人佩戴而不散發芳香；船在江河湖海上，不會因為沒有人乘坐而漂浮在水上；君子行使自己的道義，不因沒有人理解而停止。
賞析：此句透過生動的比喻和形象的描繪，以蘭花和行舟為喻，表達了一種堅韌、自信和不屈的人生態度，強調君子應該有堅定的意誌和高尚的品德，始終保持正直的操守。
34、上善若水，水善利萬物而不爭。
—摘自【老子·道經·第八章】
解釋：至高的品性就像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。
賞析：老子闡明了水的兩大德性：「利萬物」、「不爭」，強調「水」中所包含的「德性」，對中國思想史、文化史的發展產生了重要影響。
35.任憑弱水三千，我只取一瓢飲。——【紅樓夢·第九十一回】
解釋：弱水有三千華裏那麽長，水量雖然豐沛，但只舀取其中一瓢來喝。
36.無我原非你，從他不解伊。——【紅樓夢·第二十二回】
解釋：我既然與你互為依存，不分彼此，那就任憑別人不理解好了。
37、美人自古如名將，不許人間見白頭。
摘自【隨園詩話·卷四】
解釋：美人和著名的將領都是命運多舛的，能夠壽終正寢的機會很小。
賞析：此句感慨生命的無奈，唏噓人生的飄忽和短暫。
38. 「滿招損，謙受益。」——【尚書】
賞析：自滿會帶來損失，謙遜會得到益處。它提醒人們要保持謙虛的態度，不可驕傲自滿。
39. 「己所不欲，勿施於人。」——【論語】
賞析：自己不想要的，不要強加給別人。這是處理人際關系的重要原則，體現了尊重他人和換位思考的思想。
40.多讀兩句書，少說一句話，讀得兩行書，說得幾句話。——【小窗幽記·集醒篇】
解釋：為人處世，一定要少說廢話，多讀聖賢書，努力提高我們自身的修養品行，這才是正道。
41.愛之如父母， 仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆——【梁書·列傳·卷三十八】
解釋：像父母一樣愛戴他，像日月一樣敬仰他，像對待鬼神一樣敬重他，像看待雷霆一樣畏懼他。
42、 「工欲善其事，必先利其器。」——【論語】
賞析：工匠想要做好工作，必須先把工具打磨鋒利。意味著要做好一件事，準備工作非常重要。
43. 「不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。」——【荀子·勸學】
賞析：沒有一步半步的累積，就無法到達千裏之遠；不積累細小的流水，就無法匯成江河大海。說明做事要持之以恒，不斷積累。
44. 「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」——【孟子】
賞析：不得誌時就潔身自好修養個人品德，得誌時就使天下都能這樣。這是一種積極的人生態度和價值取向。
45. 「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」——【老子】
賞析：災禍依存著幸福，幸福潛伏著災禍。揭示了福禍相互依存、相互轉化的道理，讓人以平胡、辯證的心態看待事物。
46、馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
—摘自【增廣賢文·上集】
譯文：馬行走無力都是因為瘦弱，人不瀟灑快活只是因為貧窮。
47、人心險於山川，難於知天。
—摘自【莊子·雜篇·列禦寇】
譯文：人心比山川還險惡，知心比探知天象更困難。
48、寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
—摘自【世說新語·言語】
譯文：寧願像蘭草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像賤草蕭艾生長得很茂盛。
49、留七分正經，以度生；留三分癡呆，以防死。
人最高的智慧就是「難得糊塗」，凡事不要做絕，要留有余地，與人方便，與己方便，七分正直，三分糊塗就行了。
50、逢人且說三分話，未可全拋一片心。
不要把心裏話都說出來，要有所保留，保留的成分要多於說出來的真話，說話說三分就可以了。
51、德不孤，必有鄰。
—摘自【論語·裏仁篇】
譯文：有道德的人是不會孤單的，必定會有誌同道合的人來與他為伴。
52、君子有三惜：此生不學，一可惜。此日閑過，二可惜。此身一敗，三可惜。
—摘自【明史·列傳·卷四十九】
譯文：君子有三件值得可惜的事：一輩子不學習，是第一件可惜的事；一天無所事事，是第二件可惜的事；一個人的名聲敗壞，是第三件可惜的事。
53、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
知道世事艱難，無可奈何卻又能安於處境、順應自然，這就是道德修養的最高境界。
54、枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
枯萎了的樹木到了春天還能再次發芽，人生卻不會有兩次少年時光。
55、雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。
—摘自【隨園詩話·補遺 卷三】
譯文：自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺騙。
56.是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。——【增廣賢文·上集】
解釋：禍從口出，多管閑事惹煩惱。
57.天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。——【荀子·天論】
解釋：天道（自然規律）是持久不變的，它並不因為堯（那樣仁德的君主）而存在，也不因為桀（那樣殘暴的君主）而消失。符合治理它的規律來適應它，就獲得吉祥；用紊亂來適應它，就遭到兇災。
58、桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，為人所棄。
—摘自【幼學瓊林·卷四·花木】
譯文：桃樹和李樹即使不發出聲音，樹下也會被人們接踵而來而踏出道路；而苦澀的李子即使栽在道路的兩旁，也會被人所舍棄。
59. 「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。」——【老子】
賞析：粗大的樹木由小樹苗長成，九層的高台從一筐筐土築起，千裏的行程從腳下開始。強調了任何偉大的事業都要從細微處做起，逐步積累。
60. 「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」——【莊子·養生主】
賞析：人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命去追求無限的知識，是很危險的。提醒人們要合理安排學習，註重方法和效率。
61. 「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」——【禮記·中庸】
賞析：廣泛地學習，詳細地詢問，慎重地思考，明確地分辨，踏實地行動。這是求知的幾個遞進階段，教導人們要有嚴謹的治學態度和實踐精神。
62. 「滿招損，謙受益。」——【尚書】
釋義：自滿招致損失，謙虛得到益處。
63. 「玩人喪德，玩物喪誌。」——【尚書】
釋義：戲弄他人，會損害自己的德行；沈迷於玩賞某些事物或迷戀於一些有害的事情，會喪失積極進取的誌氣。
64、
天地有萬古，此身不再得；
人生只百年，此日最易過。
——〔明〕洪應明【菜根譚】
大意：蒼天和大地萬古永在，而人的軀體卻不會死而復生；人的壽命最多百年左右，一天很容易就過去了。
65、
花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。
若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者宜思之。
大意：看花要看它半開的時候，喝酒要喝到微醉的程度，這裏有很美妙的趣味。如果要到花開燦爛、酒醉如泥的程度，便要進入極糟糕的地步了。境遇順利，誌得意滿的人，應該想這個道理。
66. 「為山九仞，功虧一簣。」——【尚書】
釋義：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最後一點沒能完成。
67、 「好問則裕，自用則小。」——【尚書】
釋義：喜歡向別人請教，知識就會豐富，自以為是，知識就淺薄。
68. 「克勤於邦，克儉於家。」——【尚書】
釋義：能夠辛勤地為國家效力，能夠節儉持家。
69. 「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」——屈原【離騷】
釋義：在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。
70、【論語】經典名句：子以四教：文、行、忠、信。
【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內容教授給學生們。
【註釋】文：文獻、古籍等。行：指德行，也指社會實踐方面的內容。忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信：以實之謂信。誠實的意思。
71. 「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」——屈原【離騷】
釋義：這些都是我內心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不後悔。
72. 「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」——屈原【漁父】
釋義：世界上的人都是汙濁的，惟獨我幹凈、清白；眾人都已醉倒，唯獨我一人清醒。
73、莫道君行早，更有早行人。
別說你出發的早，還有比你更早的人。
74、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麽，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
75. 「尺有所短，寸有所長。」——屈原【蔔居】
釋義：比喻人或事物各有其長處和短處。
76.致虛極；守靜篤。萬物並作，吾以觀復。——【老子·道經·第十六章】
解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。
77.為無為，事無事，味無味。——【老子·德經·第六十三章】
解釋：以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。
78. 「與天地兮同壽，與日月兮齊光。」——屈原【九章·涉江】
釋義：我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。
79、
孤雲出岫，去留一無所系；
朗鏡懸空，靜躁兩不相幹。
大意：孤雲從山谷中飄出，它的去留和什麽都沒有關系;明月懸在天空，安靜和喧囂都與它無關。
80、
千載奇逢，無如好書良友；
一生清福，只在碗茗爐煙。
大意：千年難遇的好東西，都比不上好書與好朋友；一生清閑自在的生活，就在於碗中清茶與爐中輕煙之中。
81. 「鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。」——屈原【九章·哀郢】
釋義：鳥兒高飛終要返回舊巢啊，狐貍死時頭一定向著狐穴所在的方向。
82、 「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」——屈原【漁父】
釋義：滄浪的水如果是清的，可以用來洗我帽纓；滄浪之水如果是渾濁的，可以用來洗我的腳。
83. 「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。」——屈原【九歌·少司命】
釋義：悲傷莫過於活生生的離別，快樂莫過於新結了好相識。
84、 「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」——屈原【離騷】
釋義：想到草木不斷地在飄零雕謝，不禁擔憂美人也會日益衰老。
85. 「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。」——屈原【九歌·湘夫人】
釋義：樹木輕輕地搖動，秋風瑟瑟；洞庭湖上的水波微微蕩漾，樹葉也紛紛揚揚地飄落下來。
86. 「視遠惟明，聽德惟聰。」——【尚書】
釋義：能看到遠處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。
87、 「若網在綱，有條而不紊。」——【尚書】
釋義：就好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。
88.酒逢知己飲，詩向會人吟。——【增廣賢文·上集】
解釋：酒要同了解自己的人去喝，詩要向懂得的人去吟。
89.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——【後漢書·列傳·桓譚馮衍列傳上】
解釋：天下人都知道從別人那裏得到東西是「取」，卻不知道給予別人東西也是「取」。
90. 「不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。」——【尚書】
釋義：不註重細行，終究會損害大德。就像堆九仞高的山，只差一筐土而不能完成。
91、
遍閱人情，始識疏狂之足貴；
備嘗世味，方知淡泊之為真。
大意：經歷了廣泛的人際交往後，才能真正理解到疏離和自由的價值；嘗試過世間的種種滋味後，才能深刻認識到簡單和淡泊的真諦。
92.天地玄黃，宇宙洪荒。——【千字文·全文】
解釋：蒼天是黑色的，大地是黃色的；宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。
93.誰人背後無人說，哪個人前不說人？——【增廣賢文·上集】
解釋：誰的背後都會有人說，誰也都會
94、
滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；
一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。
大意：獨坐室內，清爽的風吹滿房間，月光灑滿幾案，此時看室內物件都盡顯天意；野外漫步，一條山溪流過，又見山頭漂浮薄雲，漫步之中時時都會悟到精妙禪理。
95、 「無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。」——【尚書】
釋義：沒有根據的話不要聽，沒有征求過意見的計謀不要采用。
96、 「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」——【尚書】
釋義：人心是危險難安的，道心卻微妙難明。只有精心一意，誠懇地秉執其中正之道，才能治理好國家。
97、
花開花謝春不管，拂意事休對人言；
水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
大意：春天並不介意花朵的開放與雕謝，人們也不應該把心中的不快輕易表達給他人；水溫的變化只有魚兒自己最清楚，真正懂得的美好，往往是自己獨自欣賞的。
99、
土床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；
麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。
大意：土搭的眠床石頭做枕， 這是清貧人家的家風， 在這樣的床上蓋上被子睡覺， 做夢也很爽快; 粗糧煮飯豆子作羹， 味道雖然淡薄， 但吃這種飯菜放下筷子齒頰上還帶著香味。
100.歲寒，然後知松柏之後雕也。——【論語·子罕篇】
解釋：到了每年天氣最冷的時候，就知道其他植物多都雕零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有堅韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至於改變初心。
