張雨（1283-1350年），錢塘（今浙江杭州）人，為宋崇國公張九成之後裔。張雨年少時為人瀟灑，不拘小節，英氣勃勃，有隱逸之誌。年二十時，他棄家為道士，遍遊天台、括蒼等名山，後拜茅山宗師許道杞弟子周大靜為師，受大洞經篆，豁然有悟。隨後，他又去杭州開元宮師從玄教道士王壽衍，被命名為嗣真，道號貞居子，又自號句曲外史。
張雨博學多聞，善談名理。他的詩文清新流麗，有晉、唐遺意。現存詞50余首，多為唱和贈答之作。其中一些祝壽之詞，內容較狹窄，語言也較陳舊；而與世俗朋友的唱和詞作則寄托了真實的思想感情，如【木蘭花慢·和黃一峰聞箏】、【石州慢·和黃一峰秋興】等，表現了感嘆流年易逝的世俗情緒，具有元代士人多愁善感、格外消沈的共同特點。他的即興之作如【朝中措·早春書易玄九曲新居壁】則寫出了山居恬淡的情趣。除了上述詞作外，他還著有詩集【貞居集】（又名【句曲外史集】）五卷，共收錄詩文514篇。
張雨初學書法於趙孟頫，後學李邕【雲麾將軍碑】，得其上疏漢密字形，筆法遂趨猛峭勁利。他去掉了趙書的雍容、平胡，添之以神駿、清遒，形成自己的獨特風格。晚年，他又私淑於米芾，書風遂變為放縱、恣肆。
傳世書跡有【台仙閣記】卷（現藏於上海博物館）、【題畫二詩】卷（現藏於故宮博物院）等。張雨不僅詩文書法出眾，還擅長繪畫。他的繪畫作品同樣清新流麗，具有晉、唐遺風。作為元代道士畫家中的佼佼者，他對後世道教繪畫產生了深遠的影響。
張雨在元代文化界享有很高的聲譽，被當世名士稱為「詩文字畫，皆為當朝道品第一」。他的詩文、書法、繪畫作品在當時廣為流傳，深受文人學士的喜愛。
他師事茅山宗師及玄教高道，與當時文士如楊維楨、張小山、馬昂夫、仇山村、班彥功等均有唱和往來，形成了廣泛的文化交流網路。
張雨晚年歸隱於茅山及杭州等地，致力於著經作詩。他著有【出世集】、【碧巖玄會錄】、【尋山誌】、【茅山誌】等著作，為後世留下了寶貴的文化遺產。
他晚年還修建了藏書樓「黃篾樓」和「藏書石室」，收藏了大量古籍圖史。然而這些藏書在元末毀於戰火，實為文化史上的一大損失。
張雨的書法風格可以大致分為兩種型別：一種是脫胎於趙孟頫、李邕、懷素、米芾諸家的小楷和行書，這類書風整體基調蘊藉持重、清麗瘦硬、峻逸脫俗；另一種是受楊維楨影響較大的作品，楷、行、草巧妙糅合於整幅作品中，靜穆與跌宕相得益彰，顯著增強了作品的視覺反差和沖擊力。張雨悟性極高，能從趙氏入而又不被師囿，變趙氏的雍容平胡為神駿卿遒，有明顯的個人風格。
