華林禪寺
江湖流傳
當代年輕人在上進和上班之間
選擇了上香
在求人和求己之間
選擇了求佛
你，有沒有被說中
我們這就去廣州替你喝碗臘八粥
順便問問住在上下九的達摩祖師
到底怎樣才算
「心誠則靈」
千年禪寺隱於廣州鬧市上下九
HUALIN TEMPLE
菩提達摩到中國修建的第一道場
公元6世紀，在南印度婆羅門國當王子的菩提達摩，像一千多年前的釋迦摩尼一樣，放棄宮中的榮華富貴，遁入空門修行歷練。彼時的航海技術比悉達多王子當年已有很大發展，讓菩提達摩可以遠赴中國弘揚佛教。公元524年，這位高僧從印度歷經三年航海來到廣州，在下船的地方建立了 在中國的第一道場 ，華林禪寺的前身——「西來庵」，至今整整1500年。
印度時任總統慕克吉存取華林禪寺
少見的有22顆舍利子的寺院
1965年，廣州市政府決定將舍利塔搬到蘭圃，就在拆卸塔基的時候，在塔基中心一米深處掘出一個石函，從中發現了 釋迦牟尼佛真身舍利子 。
舍利子套盒
最裏面銀制套盒
舍利子當時被四重套盒層層嚴密保護封存，外層是長方形石函；第二層是扁正方形木函，內部四周用松香封裹住；第三層是正方形銅盒；第四層是禦用黃錦綢緞包裹住的蓮房形銀質套盒。佛舍利就貯於蓮房內，共22粒，是華林禪寺的鎮寺之寶。
光明大和尚：
目前來講世界上發現舍利最多的就是這裏，華林禪寺的舍利子珍貴在於是血液、頭發、骨髓遺留下來的，珍貴在這裏。
羅漢堂供奉馬可波羅木雕
五百羅漢堂始建於清代道光二十九年，其中還有一尊馬可波羅的木雕像，馬可波羅並非佛教徒，他被塑為羅漢供奉於此的原因成謎，有種民間猜測認為廣州對外通商貿易發展較早，民眾有許多與外國人做生意的機會，而馬可波羅作為當時最有名氣且推崇中國文化的外國人，就被寄予了中外貿易繁榮、外商對華友好的美好期望。
五百羅漢堂舊存馬可波羅像
華林禪寺現存馬可波羅像
修復大雄寶殿
復建選址
華林禪寺在清代時達到鼎盛
然而到了民國初年的1924年
廣州市政當局為籌措北伐軍費
將華林禪寺充公拍賣
寺院規模大為縮小
後來五百羅漢塑像又被毀
寺院被征用做了廠房
復建華林禪寺的困難，在於寺廟之前的大部份區域已被挪作他用，自上世紀80年代禪寺重修恢復開放，但至今寺廟的主體還沒有建好。光明法師說，事實上政府早有規劃，寺院的重建也早已啟動，但已有眾多商鋪和民房的土地要另做他用，並不是幾張文書就可以落實，光明和他的一眾友人信眾四處奔走，一晃就是二三十年，但禪寺的修復主體至今仍是一片空地。
大雄寶殿 效果圖
大雄寶殿，是一座佛教寺廟的核心建築。「大雄」就是佛的德號，大雄寶殿，就是用來供奉本師釋迦摩尼佛的正殿，也是僧眾朝暮集中修持的地方。
通常一座寺廟一定會有一座大雄寶殿，大雄寶殿一定會有一座「山門」，位於大雄寶殿的正南方。華林禪寺作為達摩在中國的第一個道場雖然有深厚的歷史意義，但它現在嚴格而言並不能算是一個完整的寺廟，因為它既沒有山門也沒有大雄寶殿。
山門和正殿早已經選好址，歷史遺留問題導致的土地占用要收回卻不是一朝一夕可以解決。橫在山門和正殿中間最後的幾座民房讓這一大片中心區的風水寶地空置多年。盡管達摩道場要原址重建合情合理，但居民不肯出讓自己的合法住所，也是天經地義。
到底怎樣才能在既保障原居民權益的同時，又讓佛教遺址恢復昔日榮光？讓這塊城中寶地不再像一塊修補程式似的存在於繁華市區、滯後於時代發展？或許還需要官方作出更細致的規劃安排和社會各界的協同來共同尋求出路。
編導：張舒婷 陳曼妮 李庭深 宋欣
編輯：張舒婷
