祭祖是聚合中華民族向心力的一種重要手段。【周禮】說，「左祖右社"，表明了周人對宗廟、祖先的重視。這種強烈的情感也滲透在【詩經】的祭祖詩中。在【詩經】的祭祖詩歌裏,集中反映了後代子孫對於祖先功績的真誠崇拜、表達了希望祖先降福的強烈願望，這無疑是祖先崇拜的表現形式。禮客觀存在於【詩經】時代，祖先崇拜凝練出來的外化形式便是祭祖禮。可以看到，【詩經】的祭祖詩歌中體現了當時客觀存在的祭祖禮的內容，表現了祭祖禮的具體儀節，展現了當時禮制文化的盛況。
老一輩的家人們，對於祭祖有著莫大的情懷，在70、80後的心中，祭祖是他們小時候每年必須要參加的事情，並且在祭祖時會所有的家人族人們都會齊聚一堂，上山拜祭，邁過山上的草叢和跨越一座座高山，只為了給祖先們一個安心虔誠的拜祭，祭祀也滿足了老一輩心靈的留白。
在祭祀時，放鞭炮、擺放食物、叩拜以及祈福，都成全了老一輩們對於祖輩的感情，期望祖輩們護佑後輩世世代代。
然而，隨著時代的發展和社會的變遷，祭祖文化在一定程度上正面臨消失的風險。當代年輕人的生活方式和價值觀念發生了很大的變化，他們可能更加註重個人的物質享受和個人化表達，對於傳統的祭祖文化可能缺乏興趣和認同感，甚至存在文化遺失和迷惘的情況。
隨著網路技術和互聯網的普及，年輕人網上祭祀代替線下祭祀的現象逐漸出現。這種現象的出現，既與社會環境有關，也與文化傳承有關。
年輕人工作忙：隨著城市化和現代化的加速，年輕人的生活快節奏、時間緊張，工作和學業壓力大，難以抽出時間去參與傳統的線下祭祀活動，而網上祭祀可以在任何時間和地點進行，方便快捷。
傳統文化弘揚缺失：現代教育註重理性思維和科學知識的傳授，而對傳統文化的傳承和弘揚相對較少，家庭教育也受到了現代生活方式的沖擊，家庭成員的互動和傳統文化的傳遞減少。
互聯網發展的便捷：現代年輕人成長在數位化時代，對於網路環境更加熟悉和適應，透過網路進行祭祀也符合他們的個人行為習慣。
然而，網上祭祀代替線下祭祀也存在一些問題。線上祭祀缺乏真實性和儀式感，可能無法達到傳統祭祀的效果。網上祭祀的形式單一，缺乏交流和互動，難以增強家庭成員間的感情和凝聚力。
在保留傳統祭祀文化的同時，我們也應該適應時代發展，探索新的線上祭祀形式，讓年輕人既能方便快捷地進行網上祭祀，又能線上下進行祭要的傳統祭祀活動，達到更好的效果。同時，也應該透過家庭、學校等多種途徑，加強對傳統祭祀文化的教育和宣傳，讓年輕人了解和認同傳統祭祀的重要性和意義，增強他們參與傳統祭祀活動的積極性和主動性。
